المنازل

, Electronic Village, His excellency mohammed ahmed khalifa al suwaidi, Arabic Poetry, Arabic Knowledge, arabic articles, astrology, science museum, art museum,goethe museum, alwaraq, arab poet, arabic poems, Arabic Books,Arabic Quiz, القرية الإلكترونية , محمد أحمد خليفة السويدي , محمد أحمد السويدي , محمد السويدي , محمد سويدي , mohammed al suwaidi, mohammed al sowaidi,mohammed suwaidi, mohammed sowaidi, mohammad alsuwaidi, mohammad alsowaidi, mohammed ahmed alsuwaidi, محمد السويدي , محمد أحمد السويدي , muhammed alsuwaidi,muhammed suwaidiلا زلنا في منزلة الطرف، من منازل القمر، والطرف في كوكبة الأسد، الصورة الأولى رسمها أجدادنا قبل مئات السنين والثانية هي من مشروعنا منازل القمر الذي يصدر قريباً من إعداد....
اقرأ المزيد ...لا زلنا في منزلة الطرف، من منازل القمر، والطرف في كوكبة الأسد، الصورة الأولى رسمها أجدادنا قبل مئات السنين والثانية هي من مشروعنا منازل القمر الذي يصدر قريباً من إعداد الشاعر محمد أحمد السويدي , Electronic Village, His excellency mohammed ahmed khalifa al suwaidi, Arabic Poetry, Arabic Knowledge, arabic articles, astrology, science museum, art museum,goethe museum, alwaraq, arab poet, arabic poems, Arabic Books,Arabic Quiz, القرية الإلكترونية , محمد أحمد خليفة السويدي , محمد أحمد السويدي , محمد السويدي , محمد سويدي , mohammed al suwaidi, mohammed al sowaidi,mohammed suwaidi, mohammed sowaidi, mohammad alsuwaidi, mohammad alsowaidi, mohammed ahmed alsuwaidi, محمد السويدي , محمد أحمد السويدي , muhammed alsuwaidi,muhammed suwaidi....
اعرض في فيس بوك    
, Electronic Village, His excellency mohammed ahmed khalifa al suwaidi, Arabic Poetry, Arabic Knowledge, arabic articles, astrology, science museum, art museum,goethe museum, alwaraq, arab poet, arabic poems, Arabic Books,Arabic Quiz, القرية الإلكترونية , محمد أحمد خليفة السويدي , محمد أحمد السويدي , محمد السويدي , محمد سويدي , mohammed al suwaidi, mohammed al sowaidi,mohammed suwaidi, mohammed sowaidi, mohammad alsuwaidi, mohammad alsowaidi, mohammed ahmed alsuwaidi, محمد السويدي , محمد أحمد السويدي , muhammed alsuwaidi,muhammed suwaidiبدأت منزلة الطرفنجوم الطرف كما تخيلها أجدادنا قديماًالمزيد في مشروع منازل القمر للشاعر الإماراتي محمد أحمد السويدي   ....
اقرأ المزيد ...بدأت منزلة الطرفنجوم الطرف كما تخيلها أجدادنا قديماًالمزيد في مشروع منازل القمر للشاعر الإماراتي محمد أحمد السويدي   , Electronic Village, His excellency mohammed ahmed khalifa al suwaidi, Arabic Poetry, Arabic Knowledge, arabic articles, astrology, science museum, art museum,goethe museum, alwaraq, arab poet, arabic poems, Arabic Books,Arabic Quiz, القرية الإلكترونية , محمد أحمد خليفة السويدي , محمد أحمد السويدي , محمد السويدي , محمد سويدي , mohammed al suwaidi, mohammed al sowaidi,mohammed suwaidi, mohammed sowaidi, mohammad alsuwaidi, mohammad alsowaidi, mohammed ahmed alsuwaidi, محمد السويدي , محمد أحمد السويدي , muhammed alsuwaidi,muhammed suwaidi....
اعرض في فيس بوك    
, Electronic Village, His excellency mohammed ahmed khalifa al suwaidi, Arabic Poetry, Arabic Knowledge, arabic articles, astrology, science museum, art museum,goethe museum, alwaraq, arab poet, arabic poems, Arabic Books,Arabic Quiz, القرية الإلكترونية , محمد أحمد خليفة السويدي , محمد أحمد السويدي , محمد السويدي , محمد سويدي , mohammed al suwaidi, mohammed al sowaidi,mohammed suwaidi, mohammed sowaidi, mohammad alsuwaidi, mohammad alsowaidi, mohammed ahmed alsuwaidi, محمد السويدي , محمد أحمد السويدي , muhammed alsuwaidi,muhammed suwaidi أمّا إخوانُ الصَّفا، فكتبوا في رسائلهم: "إذا نزل القمر بالطَّرْفة، فاعمل فيه نيرنجات القطيعة وعقد الشهوة خاصة، ولا تعملْ فيه الطلسم، ولا تدبِّر فيه الصنعة، ولا....
اقرأ المزيد ... أمّا إخوانُ الصَّفا، فكتبوا في رسائلهم: "إذا نزل القمر بالطَّرْفة، فاعمل فيه نيرنجات القطيعة وعقد الشهوة خاصة، ولا تعملْ فيه الطلسم، ولا تدبِّر فيه الصنعة، ولا تدعُ بدعوات روحانية، ولا تُعالج فيه أحدًا البتَّة بشيء من العلاج. ومن يلبس فيه ثوبًا جديدًا خُشِيَ عليه من جراحة تصيبه فيه. ولا تدخلْ فيه على الملوك، فإنَّه من فعل ذلك لم تحمد عاقبة أمره وأعقبته حسرة وندامة. ولا تزرعْ فيه ولا تحصد غلَّتك ولا تسافرْ فيه. وحارب في هذا اليوم، فإنَّ من ابتدأ بمحاربة عدوه فيه وخالطه، ظفرَ بِهِ"., Electronic Village, His excellency mohammed ahmed khalifa al suwaidi, Arabic Poetry, Arabic Knowledge, arabic articles, astrology, science museum, art museum,goethe museum, alwaraq, arab poet, arabic poems, Arabic Books,Arabic Quiz, القرية الإلكترونية , محمد أحمد خليفة السويدي , محمد أحمد السويدي , محمد السويدي , محمد سويدي , mohammed al suwaidi, mohammed al sowaidi,mohammed suwaidi, mohammed sowaidi, mohammad alsuwaidi, mohammad alsowaidi, mohammed ahmed alsuwaidi, محمد السويدي , محمد أحمد السويدي , muhammed alsuwaidi,muhammed suwaidi....
اعرض في فيس بوك    

منزلة الطَّرْف

2019-08-23
, Electronic Village, His excellency mohammed ahmed khalifa al suwaidi, Arabic Poetry, Arabic Knowledge, arabic articles, astrology, science museum, art museum,goethe museum, alwaraq, arab poet, arabic poems, Arabic Books,Arabic Quiz, القرية الإلكترونية , محمد أحمد خليفة السويدي , محمد أحمد السويدي , محمد السويدي , محمد سويدي , mohammed al suwaidi, mohammed al sowaidi,mohammed suwaidi, mohammed sowaidi, mohammad alsuwaidi, mohammad alsowaidi, mohammed ahmed alsuwaidi, محمد السويدي , محمد أحمد السويدي , muhammed alsuwaidi,muhammed suwaidiمنزلة "الطَّرْف" : 24 آب (أغسطس) – 5 أيلول (سبتمبر)|| #محمد_أحمد_السويدي || #منازل_القمرأدعوكم للتعرف على هذة المنزلة من مشروعنا #منازل_القمر والذي يعرض للتقويم الشمسي....
اقرأ المزيد ...منزلة "الطَّرْف" : 24 آب (أغسطس) – 5 أيلول (سبتمبر)|| #محمد_أحمد_السويدي || #منازل_القمرأدعوكم للتعرف على هذة المنزلة من مشروعنا #منازل_القمر والذي يعرض للتقويم الشمسي عند العرب، الذي اعتمد عليه أجدادنا حتى وقت قريب. وهو جزء من كتاب يصدر قريباً يحمل ذات العنوان "منازل القمر"#محمد_أحمد_السويدي "الطَّرْف" أوَّل طوالع نوء سُهَيْل " الصِّفْري" الأربعة ، وآخر أنواء الصَّيف، وسُمِّي عند العامَّة بالصِّفري لأنَّه كان يوافق دخول صفر. طالعه في 24 آب (أغسطس)، ومدَّته ثلاثة عشر يومًا.وهو نجمان خفيَّان اعتقد العرب أنَّهما موضعا عَيْنَي "الأسد". يُقال "طَرَف فلان"، أي رفع طرفه فنظر، أو غضَّه استحياءً. ولجرير في هجاء الرَّاعي النُّميري:فَغُضَّ الطَّرْفَ إنَّك مِنْ نُمَيْرٍ فَلَا كَعْبًا بَلَغْتَ وَلَا كِلاَبَاوفي العلوم الفلكية الحديثة فإنَّ "نجم الطَّرْف" (Alterf) عملاق برتقالي في كوكبة الأسد، قدره الظاهري 4.48، وزمرته الطَّيفيَّة GK 5، يبلغ قطره 49 مرة ضعف قطر الشَّمس، ويبعد عنها 336 سنة ضوئيَّة عن الطرف، وهو أشدُّ نجوم كوكبة "السَّرطان" لمعانًا. وبطلوع "الطَّرْف"، يبرد الهزيع الأخير من الليل، ويُرى نجم "سُهَيْل" بالبصر. وفيه تُنشر أقمشة الصوف والجوخ (قماش مصنوع من الصوف الناعم) حتى لا يدخلها السُّوس. وفيه تبقى الرطوبة على ارتفاعها في السواحل، ويبدأ الليمون بالنضج، ويكتمل نضج الرمَّان ويطيب تناوله، ويُجنى التمر ويملأ الأسواق. وكأنني بأبي حاتم السجستاني يعني نفسه بقوله في "كتاب النخل":فَعَاشَ يُرَوِّي أصولَ الفَسِيلِ فَعَاشَ الفَسِيلُ وَمَات الرَّجُلْوفيه تبدأ هجرة طيور الصُّفَار. ويُنصح البستانيون بزيادة سقي مزروعاتهم حتى نهاية أيلول (سبتمبر). ويُزْرع في "نوء الطَّرْف" البطيخ، والشَّمَّام، والبِرسيم الخريفي، والباذنجان، والذُّرة الصفراء، والقِثَّاء، والخيار، والملفوف، والقرع، ووفرة من الخضار والبقوليات. أمَّا من الأسماك، فيكثر فيه الربيب، والقفدار، واللحلاح، والبَسَّارةُ، والضلع، والصافي، والبدح. وفي الغالب، لا نعثر في كتب اللغة والمعاجم الموروثة، أو تلك التي أقرَّتها مجامع اللغة العربية، على أسماء هذه الأسماك أو حتى اصطلاحات تدلُّ عليها بأنواعها، فهي تكون في معظمها مما تواتر العوام على وضعه، وفي هذا دلالة على أنَّ اللغة العربية تلتفت إلى الرَّملِ وتتجنب الماءَ. وفي الأمثال، قالوا: "امْشِ شهرًا ولا تعبرْ نَهْرًا".وفي "الإمارات" يزهر طيف من النباتات في "منزلة الطرف" منها: "الحبن" (الدفلى) حسنة المنظر، سيئة المخبر، و"الأشخر"، و"المرخ"، و"الخرز" الذي زاده الملح، و"الخريط"، و"الحنظل" الذي حبّذ شرابه "عنترة" بالعزّ، و"اللثب"، و"السدر" شقيق النخل لو كان للنخل شقيق، و"الطقيق"، و"العوسج" (الصريم) ترب "العرفج" (أبو سريع) في سرعة الإشتعال، و"شوك الضّب"، و"الصفير"، و"العشرج" الذي يزجل طربا كلّما حركته الريح، وغيرها. ويقسِّم العرب آب (أغسطس) إلى ثلاثة أقسام، لكلٍّ منها سمة تخصُّه، فيقولون "عشرةٌ من آب يذوبُ المِسمارُ في الْبَابْ، وعشرةٌ تُطيحُ الأَرْطاب، وعشرةٌ تفتحُ للشِّتاءِ الْبَابْ"، وذلك للدَّلالة على اعتدال المناخ وانحسار الحرِّ. ويعتقد العرب أنَّ الزَّواج في "الطَّرْف" يولِّد البغضَ بين الرجل والمرأة. ويقول ساجع العرب: "إذا طلعت الطُّرْفة، بكرت الخُرْفةْ، وكثرت الطُّرفةْ، وهانت للضيف الكُلفة". ويعني بـ "خرف" الثمر والمحصول، جنيه إذ يكون في أوان دخوله. أما "الطُّرفة" فهي ضرب من الأشجار القصيرة المعمِّرة، وتُعدُّ غذاءً للإبل ودواءً لها ولسائر حيواناتهم. و"تهون الكلفة للضَّيف" لكثرةِ الثَّمر وما تدرُّه الضروعُ أو ما يستنفضونه منها لفصال الأولادِ عن الأمهات.أمَّا شهر آب، فجاءت تسميته من موسم جني شجر الآبو، وهو القصب والبردي، ثم انسحبت التسمية من الشجر، وأطلقت على المحيط الذي يَنْبت فيه، أي الماء، فصارت مفردة "آب" دالة على الماء في اللغة الفارسية.قال ابن الفارض: مِثْلَ مسلوبِ حياةٍ مثلًا صار في حُبِّكُمُ مَسْلوبَ حَيمُسْبِلًا للنأي طَرْفًا جادَ إنْ ضَنَّ نَوءُ الطَّرْفِ إذ يَسْقُطُ خَيبَيْنَ أهلِيهِ غَريبًا نازحًا وَعَلى الأوْطانِ لم يُعْطِفْه ليّوقال ابن الساعاتي في الثناء على ابن عون وقد حضره وهو يرقّم رسمةً لنجومِ السَّماء: حَتَّى انثَنى جَيْشُ نَجْمِ الأُفْقِ مُنهَزِمًا وَالدَلوُ بُعْدًا عَنِ الأَوطانِ قَدْ نَزَحَاوَقَد غَدا صَارِمُ المَرّيخِ يَلمَعُ في كَفِّ الثُّريَّـا وَلِلجَوزاءِ قَدْ ذُبِحَاكَم شَقَّ مِنْ جَبْهةٍ صَفْحًا وَجارَ وَعَنْ قَطْعِ الذِّراعِ غَداةَ الضَرْبِ ما صَفَحَاوَعايَنَ الطَرفُ أنَّ الفَرْقَدَيْنِ عَلى عَزْلِ السِّماكِ وَنَهْبِ البَلدةِ اصْطَلَحَاثُمَّ انْجَلى نَقْعُ ذاكَ اللَّيلِ حينَ بَدا وَجهُ ابْنِ عَونٍ وَنورُ الصُّبْحِ قَدْ وَضَحَاوقال يوسف بن لؤلؤ الذَّهبي في أبياتٍ ضمَّنها توريةً بارعةً لـ "الطَّرْفِ" الدَّالِّ على النَّوْءِ، و"الطَّرْف" الدَّالِّ على الإبْصار: يا أُهَيْلَ الْجِزْعِ ما أَغْناكُمُ عَنْ حَيَا الأنْواءِ طَلًّا وُرُكامَافابعثوا نَحْوِيَ إذَنْ رَائدَكُمْ إنَّ نَوْءَ الطَّرْفِ عِنْدِي قَدْ أَقَامَاوابعثُوا أشْبَاحَكُمْ لي فِي الْكَرَى إنْ أَذِنْتُمْ لجفوني أنْ تَنَامَاوقال ابن لؤلؤ:يا أهيل الجزع ما أغناكم عن حيا الأنواء طلاً وركامافابعثوا نحوي إذن رائدكم إن نوء الطرف عندي قد أقاماوابعثوا أشباحكم لي في الكرى إن أذنتم لجفوني أن تناماأمّا إخوانُ الصَّفا، فكتبوا في رسائلهم: "إذا نزل القمر بالطَّرْفة، فاعمل فيه نيرنجات القطيعة وعقد الشهوة خاصة، ولا تعملْ فيه الطلسم، ولا تدبِّر فيه الصنعة، ولا تدعُ بدعوات روحانية، ولا تُعالج فيه أحدًا البتَّة بشيء من العلاج. ومن يلبس فيه ثوبًا جديدًا خُشِيَ عليه من جراحة تصيبه فيه. ولا تدخلْ فيه على الملوك، فإنَّه من فعل ذلك لم تحمد عاقبة أمره وأعقبته حسرة وندامة. ولا تزرعْ فيه ولا تحصد غلَّتك ولا تسافرْ فيه. وحارب في هذا اليوم، فإنَّ من ابتدأ بمحاربة عدوه فيه وخالطه، ظفرَ بِهِ". هرقل وأسد نيميالأنَّ "الطَّرْف" من كوكبة الأسد تحكي الأساطير الإغريقيَّة أنَّ المهمة الأولى من بين مهام "هرقل" الاثنتي عشرة التي حدَّدها له ابن عمه "يورسيوس" Eurystheus هي قتل أسد "نيميا" Nemea (مدينة في كورينثيا Corinthمن بلاد اليونان). وطبقًا لرواية من روايات هذه الأسطورة أن أسد "نيميا" كان يتَّخذ النساء رهائن في عرينه في كهف قرب المدينة، ثم يغوي المقاتلين من القرى المجاورة على إنقاذ النساء المرتهنات، وبعد أن يدخل المقاتل إلى الكهف، يرى امرأة (تتظاهر عادةً بالإصابة)، فيُسرع إليها، وما إنْ يقترب منها حتى تتحول المرأة إلى أسد يقتل المقاتل ويلتهم جثَّته ويهدي عظامه إلى "هاديس" (إله العالم السُّفلي). طاف "هرقل" المنطقة إلى أن قدم إلى قرية تدعى "كليوناي" Cleonae، والتقى فيها بغلام قال له إنه إذا ذبح (هرقل) أسد "نيميا" وعاد حيًّا خلال 30 يومًا، فسوف تضحِّي القرية بأسد تقربًا لـ "زيوس"، ولكن إذا لم يعد خلال 30 يومًا أو مات، فسيقدِّم الولد نفسه قربانًا للإله "زيوس". وفي رواية أخرى للقصَّة نفسها، أنَّ "هرقل" التقى "مولوركوس" Molorchus، وكان راعي غنم فقد ابنه الذي اختطفه الأسد، فحلف أنه إذا عاد "هرقل" خلال 30 يومًا، فسيقدِّم كبشًا قربانًا إلى "زيوس"، وإن لم يعد خلال 30 يومًا، فسيضحِّي بهذا الكبش قربان حداد على "هرقل" الميت.وأثناء بحثه عن الأسد، أحضر "هرقل" بعض السِّهام لقتاله، وكان لا يعلم أن فرو الأسد الذهبي منيع وصلب ولا يمكن اختراقه. ولمَّا واجه الأسد وأطلق عليه السِّهام، اكتشف تلك الميزة الوقائية التي يتمتع بها فروه حين ارتدَّ السَّهم من فخذه دون أن يسبِّبَ له أي أذى. وبعد كرٍّ وفر، أجبر "هرقل" الأسد على أن يعود إلى كهفه، وكان لهذا الكهف مدخلان أغلق "هرقل" أحدهما، ودخل بعد ذلك من الآخر. وفي هذا المكان المظلم، فاجأ "هرقل" الوحش عندما ضربه بهراوته، ثم انقضَّ عليه بقوته الهائلة وخنقه حتى مات. وأثناء القتال، عضَّ الأسدُ أحدَ أصابع "هرقل". وتحكي رواية أخرى، أنَّ "هرقل" رمى الأسد بسهامه إلى أن تمكن في نهاية الأمر من إصابته في فمه غير المُحصَّن، وبعد أن ذبح الأسد، حاول سلخ جلده بسكين كان يتزنَّر بها، لكنَّه فشل في ذلك، ثم حاول شحذ السِّكين بحجر، بل حاول أيضًا سلخ الأسد بالحجر نفسه. وأخيرًا، وبعد أن لاحظت "أثينا" المأزق الذي يعاني منه البطل "هرقل"، أخبرته بأن يسلخ جلد الأسد مستخدمًا مخالبه. ويقول آخرون إنَّ درع "هرقل" كان مصنوعًا من جلد أسد "سيثاريون" Cithaeron., Electronic Village, His excellency mohammed ahmed khalifa al suwaidi, Arabic Poetry, Arabic Knowledge, arabic articles, astrology, science museum, art museum,goethe museum, alwaraq, arab poet, arabic poems, Arabic Books,Arabic Quiz, القرية الإلكترونية , محمد أحمد خليفة السويدي , محمد أحمد السويدي , محمد السويدي , محمد سويدي , mohammed al suwaidi, mohammed al sowaidi,mohammed suwaidi, mohammed sowaidi, mohammad alsuwaidi, mohammad alsowaidi, mohammed ahmed alsuwaidi, محمد السويدي , محمد أحمد السويدي , muhammed alsuwaidi,muhammed suwaidi....
اعرض في فيس بوك    
, Electronic Village, His excellency mohammed ahmed khalifa al suwaidi, Arabic Poetry, Arabic Knowledge, arabic articles, astrology, science museum, art museum,goethe museum, alwaraq, arab poet, arabic poems, Arabic Books,Arabic Quiz, القرية الإلكترونية , محمد أحمد خليفة السويدي , محمد أحمد السويدي , محمد السويدي , محمد سويدي , mohammed al suwaidi, mohammed al sowaidi,mohammed suwaidi, mohammed sowaidi, mohammad alsuwaidi, mohammad alsowaidi, mohammed ahmed alsuwaidi, محمد السويدي , محمد أحمد السويدي , muhammed alsuwaidi,muhammed suwaidiهكذا تخيل أجدادنا نجوم النثرة في السماءمعلومات أكثر في كتاب #منازل_القمر #محمد_أحمد_السويدي  ....
اقرأ المزيد ...هكذا تخيل أجدادنا نجوم النثرة في السماءمعلومات أكثر في كتاب #منازل_القمر #محمد_أحمد_السويدي  , Electronic Village, His excellency mohammed ahmed khalifa al suwaidi, Arabic Poetry, Arabic Knowledge, arabic articles, astrology, science museum, art museum,goethe museum, alwaraq, arab poet, arabic poems, Arabic Books,Arabic Quiz, القرية الإلكترونية , محمد أحمد خليفة السويدي , محمد أحمد السويدي , محمد السويدي , محمد سويدي , mohammed al suwaidi, mohammed al sowaidi,mohammed suwaidi, mohammed sowaidi, mohammad alsuwaidi, mohammad alsowaidi, mohammed ahmed alsuwaidi, محمد السويدي , محمد أحمد السويدي , muhammed alsuwaidi,muhammed suwaidi....
اعرض في فيس بوك    

منزلة النَّثْرة

2019-08-13
, Electronic Village, His excellency mohammed ahmed khalifa al suwaidi, Arabic Poetry, Arabic Knowledge, arabic articles, astrology, science museum, art museum,goethe museum, alwaraq, arab poet, arabic poems, Arabic Books,Arabic Quiz, القرية الإلكترونية , محمد أحمد خليفة السويدي , محمد أحمد السويدي , محمد السويدي , محمد سويدي , mohammed al suwaidi, mohammed al sowaidi,mohammed suwaidi, mohammed sowaidi, mohammad alsuwaidi, mohammad alsowaidi, mohammed ahmed alsuwaidi, محمد السويدي , محمد أحمد السويدي , muhammed alsuwaidi,muhammed suwaidi«النَّثْرة» 11 إلى 23 أغسطسأدعوكم للتعرف على «منزلة النثرة» من مشروعنا المتجدد #منازل_القمر ، والذي يعرض للتقويم الذي اعتمد عليه أجدادنا حتى وقت قريب. وهو....
اقرأ المزيد ...«النَّثْرة» 11 إلى 23 أغسطسأدعوكم للتعرف على «منزلة النثرة» من مشروعنا المتجدد #منازل_القمر ، والذي يعرض للتقويم الذي اعتمد عليه أجدادنا حتى وقت قريب. وهو جزء من كتابي الجديد «منازل القمر» يصدر قريباً، ويضم الثماني وعشرون منزلة التي ينزلها القمر كل عام، قوامها ثلاثة عشر يوماً لكل منزلة، عدا جبهة الأسد أربعة عشر يوماً، ما يجعل السنة 365 يوماً تمثل التقويم الشمسي للعرب. استغرقت طيلة السنوات الماضية في تأليفه والتنقيب عن مادته بين مئات الروايات والمصادر بين تدوينية أو شفاهية، يدفعني الهوى الذي أضمره لعلم الفلك، مضافاً إليه شغفي بالرياضيات والفيزياء، كان لذلك كله أثره في تمكيني من القبض على تفاصيل كثيرة تربط بين المكان والزمان والمناخ وطبائع الناس ورسائل إخوان الصفا وأساطير الإغريق وحكايات العرب وأشعارهم.«النَّثْرة»كما على الأرض،كذلك في قبة السماء، النصيب للأسد، فرغم العطش، ومن أسمائه العربية "الكَلَب"، وهو نتيجة محتومة لما سبق من اشتداد الحر، إلا أنه لطيف في الليل بما يُذكّر بالخريف. ومن صورة الأسد المتخيلة في السماء جاء اسم "النثرة".نجوم «النَّثْرة» ثلاثة، اعتقد العرب قديمًا أنَّها مخطةٌ ينثرها «الأسد» كأنَّها قطعة سحاب. فقالوا: «بسط الأسد ذراعَيْه ثم نَثَر»، فيما ذهب آخرون إلى أن تسميتها جاءت بسبب وجود نجمَيْن صغيرَيْن إلى جانب «النَّثْرة» هما عند العرب على مِنْخري «الأسد»، وتسميهما «الحمارَيْن». ويقال إنَّها فم «الأسد» ومِنخراه. وتسمَّى «اللهاة» أيضًا، وتشبَّه بالمعلف.وتصوره الأقدمون يمسك بقدم الجاثي «هرقل» أثناء صراعه مع ثعبان البحر، في حين اعتقد الكلدانيون بهبوط الأرواح من هذا البرج لتحل في أجساد المواليد. وفي منازل القمر: هي «الكَليبيْن» نوء ومنزلة، (من «الكَلَب» أي العطش)، وهي سادس أنواء الصيف، وثامن المنازل الشَّاميَّة، وتسمَّى «الكَليبيْن»، وطالعها في الحادي عشر من أغسطس/آب، ومدَّتها ثلاثة عشر يومًا العلوم الفلكية الحديثة:وفي العلوم الحديثة، فإن «النَّثْرة» Beehive Cluster تجمعٌ نجميٌّ عنقوديٌّ مفتوح في كوكبة «السَّرطان» Cancer، يبعد ما بين 520 - 610 سنة ضوئية عن شمسنا. وكان غاليليو أوَّل من أماط اللثام عنه، وكشف خمار نجومه الأسود بعدساته البدائيَّة، ورأى أنَّها تنوف على أربعين نجمًا. وتقدَّر «مخطة الأسد» اليوم بألف نجم ولدت قبل 660 مليون سنة من السَّحابة نفسها، وهي عمَّا قريب ستفترق كحمامات يتعقبهنَّ الصيَّاد. ولمَح العلماء مؤخَّرًا كوكبين غازيَّين (مثل جوبيتر) يدوران خلف نجمَيْن من نجومها، أطلقوا عليهما «النَّحلتان»، أو «نحلتا خليَّة النَّحل».وفي الطبيعة والمناخ: ترتفع رطوبة الجو ليلاً مع بقاء الحرِّ في ساعات النهار، ويشاهد سهيل قبل طلوع الشمس في اليمن في بداية أغسطس/آب، وفي ظفار في العاشر منه، وفي الإمارات في العشرين منه، وفي نجد في الخامس والعشرين، وفي الكويت في بداية سبتمبر/أيلول. ويطلق أصحاب الإبل على النثرة والطرف اسم (مرخيات القلايد) لأنهم يشدّون القلايد (الشمالة التي توضع على أثداء الإبل) على بطونها في أوّل النهار حيث ترتخي بعد ذلك لصغر بطن الناقة من شدّة الحرّ، وتنشط رياح الجنوب الرطبة منذرة بطلوع سهيل وتعتدل حرارة الليل قليلا ويبدأ باطن الأرض بالبرودة، كما يبدأ في أغسطس/ آب مع نشاط الرياح الموسميّة في بحر الهند منخفض الهند الموسمي(مونسون) هبوب (الكوس) القادم من الهند إلى سواحلنا الشرقيّة مسبِبّاً ارتفاع الأمواج فتتشكّل سحب منخفضة يصاحبها رذاذ وتستمر حتّى نهاية سبتمبر/أيلول.ويستحبُّ مع «النَّثْرة» تناول الأطعمة والأشربة الباردة والمخيض من الألبان، وفيها تُستغرس فسائل النخل وتستمر حتى نهاية سبتمبر/ أيلول، ويزرع البطيخ، والشمَّام، والقِثَّاء، والقرع، والكثير من الخضار والبقول. وفيه تزرع اللوبيا والطماطم، والخيار، والفلفل، والباذنجان، والكوسا في المشتل. وفي الشام ينضج التفاح وينضج أيضاً الفستق الحلبي. وفي «النَّثْرة» تغور المياه السَّطحية، ويُرى سهيل في منتصف هذا الطالع قبل طلوع الشَّمس، وتهدأ العواصف، ويظهر من الطيور الهدهد، والدُّخَّل، والصفارة، والصقرقع. وبانتهائها يبدأ باطن الأرض بالبرودة. في الإمارات:يزهر طيف من النباتات في «منزلة النَّثْرة» منها: «شوك الضَّب» ذو الزهر البنفسج، و«الحَبْن» (الدِّفْلى) «نور يروقك مرآه ولا ثمر»، و»الأشخَر» الغزير اللبن، و«المرخ» الذي شُبِّه بحمرته المرِّيخ، و»الصفير» الذي يؤثر الذيد والشويب والعين والوقن، و»الخرز» ، والحنظل الذي كلَّما ازداد ريًّا ازداد مرارة، و»العشرج»، و»اللثب» الدَّائم الخضرة، و»العوسج» ملاذ الطيور ضامها الدهر، والطقيق، وغيرها. الأسماك في منزلة «النَّثْرة»ويتوفر فيه سمك البَدْح ( البَدْحة) وسلطان إبراهيم. معتقدات:يقول ساجع العرب: «إذا طلعت النَّثْرة، قنأت البسرة، وجني النخل بكرة، وآوت المواشي حجرة، ولم تترك في ذات درٍّ قطرة، وأصابك من السِّحر حسرة، ويوشك أن تظهر الخضرة». وقوله «قنأت البُسْرة»، يريد اشتدَّت حمرتها حتى تكاد تَسْوَد. واستنفضوا ضروع مواشيهم.وتقول البادية «إنَّ الجمل لا يحنُّ للماء إلا في طلوع منزلة الكليبين»، لذلك يطلقون على مجموعة أيامه اسم: «محنّنات الجمل». ويقولون: «إذا سقطت النَّثْرة، نظرت الأرض بإحدى عينيْها، وإذا سقطت الجبهة، نظرت بكلتا عينيْها». ومعنى «نظرت بإحدى عينيها» اجترأت الأرض على النبات فأطلعت. أما «نظرت بكلتا عينيْها»، أي سخنت ولانت، فازدادت جرأة على النبات.واعتقد العرب أنَّ الزَّواج في هذا النوء حميد. في أشعار العرب:ولقد ورد ذكر النثرة في أشعار العرب، فقال ذو الرُّمَّة:مُجَلجِلَ الرَعدِ عَرّاصًا إذا ارتَجَسَت نَـوءُ الثُّريـَّا بِهِ أَو نَثَـرةُ الأَســَدِوفي هذا البيت، أنَّثَ فعل النوء، وهو ذكر، لأنه إضافة إلى «الثُّريَّا».وقال ابن ماجد:والمستقلُّ يا أخي سَعدُ بُلَع وفيه قولان وكلٌّ يُستَمَعكَمِثلِ ما في ضدِّه قولانِ أعني لك النَّثرةَ بالعِيَانِوالبعضُ قالَ هُوَ سَعدُ الذَّابحِ بيَّنتُهُ لكلِّ عقلٍ راجحِ وقال عبد الرحمن العيدروس: بديع معان قد حبانا بيانه بديعًا حكى عقد الجواهر في النَّحرفما النَّثرة العليا إذا جال ناثرًا بأبهج ما الشِّعرى إذا جال في الشِّعر وقال أيضًا:فاضل قولًا وفعلًا كم زها من لآلي لفظه جيد السُّطوردونه النَّثرة في نثرٍ وفي شعره يسمو على الشِّعرى العبور وقال القاضي التَّنوخي:كأنَّما الهَنْعة لمَّا طلعت مقلة صبٍّ لم تبن من البكامقبلة على الذِّراع تشتكي شكوى محبٍّ ضاق ذرعًا فاشتكىكأنَّما النَّثرة أثر نَمَشٍ أو كَلَفٍ على الخدود قد علاكأنَّما الجبهة في آثاره سيل على آثار عقب قد سرى وقال محمد بن نجيب الهاشمي:ومنظوم عقيان من اللفظ لم يكن جمانًا، ولم تظفر به يد جالبحوى شعره الشِّعرى لهابًا، ونثره سبى النَّثرة العليا وليس بغاصب وقال التَّلَّعْفَري:يا راحلين وفي أكلَّة عيسهم رشأ عليه حشا المحب مقلقلهقمر له في القلب أو في الطَّرْف أو في النَّثْرة الحصداء أشرف منزله وقال ابن قلاقس(101):زارَني والبَدْرُ في جُنْحِ الدُّجَى مَلَكٌ من فَوْقِ طِرْفٍ أَدْهَمِوضعَ النَّثْرَةَ عنه نَثْرَةً واكْتَفَى رَزْمَ سِنانِ المِرْزَمِ فاستجابَتْ هِمَمِي مُوقِظَةً طَرْفَ عزمٍ بَعْدَها لم يَنَمِوأَذقتُ النفسَ من شُهْدِ المُنَى ثم عرَّضْتُ لها بالعَلْقَمِفانْثَنَتْ تُنْثَرُ من أَنْجُمِهِ دُرَرٌ لولا العُلَى لم تُنْظَمِبمعانٍ ماتَأَتَّى حَوْكُها لِزُهَيْرٍ في مَعَالِي هَرمِ في الرسائل: سافر، ولا تتزوج فيه!وفي دخول القمر في «النَّثْرة»، قال إخوان الصَّفا في رسائلهم: اعمل فيه نيرنجات السُّموم والقطيعة والعداوة خاصة، واعملْ فيه الطَّلسم، وادعُ فيه بالدعوات، ولا تدبِّر فيه الصَّنعة، ولا تعالج فيه الرُّوحانية، ولا تلبسْ ثوبًا جديدًا، فإنَّ من لبس يُخشى عليه من الحرق بالنار. وسافرْ فيه، وادخلْ فيه على الملوك واسعَ في حوائجهم، واتصلْ بالأشراف والإخوان، وازرعْ واحصد، ولا تكتلْ غلَّتك فيه، ولا تتزوَّج، ولا تشترِ رقيقًا ولا دابة ولا تجارة. ومن ولد فيه، إن كان ذكرًا كان محارفًا محدودًا في معيشته، وإن كانت أنثى كانت سيِّئة السِّيرة، حظيَّة عند الرجال، محبَّبة في النَّاس.  من الأساطير الإغريقية: هرقل يصرع هيدراأصل قصَّة «السَّرطان» Cancer الذي تسكنه «النَّثرة» في الأسطورة الإغريقيَّة أنَّ مما أنيط بـ «هرقل» Hercules من المهام الاثنتي عشرة كانت قطع الرؤوس التسعة لـ «هيدرا» (102) Hydra، فلما التقاها وبارزها، هبَّ سرطان جبار ليُعينها عليه في النزال، فكان كلَّما قطع رأسًا من رؤوسها التسعة، نبت لها رأسان عوضًا عنه، لكنَّه ظفر بها بمحلول سحريٍّ كلَّما وضعه على العنق المقطوع كوى الجرح قبل خروج رأس جديد. وأمَّا السَّرطان، فسحقه «هرقل» بضربة من كعب رجله، فما كان من «هيرا» Hera إلا أن حوَّلته إلى كوكبة خالدة في السَّماء وفاء له. | #محمد_أحمد_السويدي || #منازل_القمر || #النثرة  , Electronic Village, His excellency mohammed ahmed khalifa al suwaidi, Arabic Poetry, Arabic Knowledge, arabic articles, astrology, science museum, art museum,goethe museum, alwaraq, arab poet, arabic poems, Arabic Books,Arabic Quiz, القرية الإلكترونية , محمد أحمد خليفة السويدي , محمد أحمد السويدي , محمد السويدي , محمد سويدي , mohammed al suwaidi, mohammed al sowaidi,mohammed suwaidi, mohammed sowaidi, mohammad alsuwaidi, mohammad alsowaidi, mohammed ahmed alsuwaidi, محمد السويدي , محمد أحمد السويدي , muhammed alsuwaidi,muhammed suwaidi....
اعرض في فيس بوك    
, Electronic Village, His excellency mohammed ahmed khalifa al suwaidi, Arabic Poetry, Arabic Knowledge, arabic articles, astrology, science museum, art museum,goethe museum, alwaraq, arab poet, arabic poems, Arabic Books,Arabic Quiz, القرية الإلكترونية , محمد أحمد خليفة السويدي , محمد أحمد السويدي , محمد السويدي , محمد سويدي , mohammed al suwaidi, mohammed al sowaidi,mohammed suwaidi, mohammed sowaidi, mohammad alsuwaidi, mohammad alsowaidi, mohammed ahmed alsuwaidi, محمد السويدي , محمد أحمد السويدي , muhammed alsuwaidi,muhammed suwaidiالذِّراع أو المِرزَم: 29 تموز (يوليو) – 10 آب (أغسطس)|| #محمد_أحمد_السويدي || #منازل_القمرندعوكم للتعرف على هذة المنزلة من مشروعنا #منازل_القمر والذي يعرض للتقويم الشمسي....
اقرأ المزيد ...الذِّراع أو المِرزَم: 29 تموز (يوليو) – 10 آب (أغسطس)|| #محمد_أحمد_السويدي || #منازل_القمرندعوكم للتعرف على هذة المنزلة من مشروعنا #منازل_القمر والذي يعرض للتقويم الشمسي عند العرب، الذي اعتمد عليه أجدادنا حتى وقت قريب. وهو جزء من كتاب يصدر قريباً يحمل ذات العنوان "منازل القمر"#محمد_أحمد_السويدي تعريف"الذِّراع" ويسمَّى "المِرْزَم"، وهو المنزلة الخامسة من منازل فصل الصيف، وسابع المنازل الشَّاميَّة وطالعه في التاسع والعشرين من تموز (يوليو)، ومدَّته ثلاثة عشر يومًا. والذِّراع عند العرب هي ذراع الأسد المقبوضة، وللأسد ذراعان مقبوضة ومبسوطة، المقبوضة منهما هي اليسرى، وهي الجنوبية، وبها ينزلُ القمرُ وسُميت مقبوضة لتقدم الأخرى عليها، والمبسوطة منهما هي اليمنى وهي الشمالية. وأحد كوكبي الذِّراع المقبوضة هي الشِّعرى الغُمَيْصاء، وهي تقابل الشِّعرى العبور، والمجرَّة بينهما. ويقال للكوكب الأحمر شمالي "الغُمَيْصاء"، "المِرْزَم"، أو "مِرْزَم الذِّراع" لأنَّ هناك مرزمان هذا أحدهما، والآخر مرزم الجوزاء (الهقعة عند العرب). قال المُثَقَّبُ العبدي:أولهما مِرْزَموَأَعقَبَ نَوءَ المِرزَمَينِ بِغُبرَةٍ وَقَطرٍ قَلِيلِ الماءِ بِاللَيلِ بارِدِوقال ابن هرمة:وكأن مرزمها على آثارها فحل على آثار شول هادر العلوم الحديثة في العلوم الفلكية الحديثة، وما أظهرته المراصد والتلسكوبات، يقع نجم "المِرْزَم" (Murzam Al Gomeisa) في كوكبة "الكلب الأصغر" (Canis Minor)، وهو نجم أبيض يضرب إلى الزُّرْقة، في كوكبة الكلب الأصغر، وقدره الظاهري 2.9، وزمرته الطَّيفيَّة B7 V، أمَّا قدره المطلق فيبلغ 1.1-؛ أي 230 ضعف تألُّق الشَّمس. وتبلغ كتلته 3.5 ضعف كتلة "الشَّمس"، وحرارة سطحه 11777 درجة مئويَّة (درجة حرارة "الشَّمس" هي 5500 مئويَّة)، ويبعد 162 سنة ضوئيَّة عن الأرض، ويدور نجم "المِرْزَم" حول نفسه مرَّة كل يوم، ولا تزال طاقته تتولَّد من احتراق "الهيدروجين" في مركزه، وتحيط به أطواق من الغاز الذي تتغيَّر كثافته من حين إلى آخر. وأمَّا الشِّعرى الشَّاميَّة (Procyon) وتسمَّى الغُمَيْصاء، وهي ألمع نجوم كوكبة الكلب الأصغر، وسابع ألمع النجوم في سمائنا الليليَّة، فتبعد إحدى عشرة سنة ضوئيَّة عن الأرض. المظاهر الطبيعية من تجليات "المِرْزَم" حال طلوعه على المناخ والطبيعة عمومًا، استمرار اشتداد الحر، ونشاط رياح السَّموم اللاهبة. يستمرُّ في "الذِّراع" هبوب "البوارح"، وهي الرِّياح الشَّمالية الغربية المحمَّلة بالغبار، والأتربة. وفيه أيضًا موسم السرايات (وهي تلك السُّحب السَّريعة التشكُّل نهارًا والتي تمطر ليلًا)، وهي أمطار الربيع الغزيرة لذلك فنوءه محمود، والمطر فيه غزير. فيه أوان استخراج اللؤلؤ، ونضج الرُّمان والفاكهة والخضار الصيفيَّة، كالبطيخ، والشَّمَّام، والذُّرة الصَّفراء، والقِثَّاء، والخيار، والملوخية، والجرجير، والقرع، والباذنجان، والكوسا، والبصل، والفلفل، والثُّوم، والباميا، والطماطم، والملفوف، وزهرة القرنبيط، والسُّمسم، ويكثر ليمون أبو زهيرة، كما يكثر الرطب حتَّى قيل: "إذا طلع المِرْزَم، يملأ ما فوق المحزم"، أي يملأ ما فوق الحزام من باكورة الرُّطب. وتُزرع في منزلة "الذِّراع" فسائل النخيل، ويُنصح فيه المزارعون بكثرة سقي المزروعات، مع تقصير فترات الرَّيِّ وعدم الإسراف. كما تكثر فيه الأفاعي، وفيه تهاجر الطيور الصغيرة، كطيور الخواضير، والقُمْرِي، عائدة إلى موطنها الذي هاجرت منه. و يحمد فيه الفَصْد، ويُستحبُّ فيه عرض الأفراس على الأحصنة.وفي "الإمارات" يزهر طيف من النباتات في منزلة "الذِّراع" منها: "شوك الضَّب" ذو البذور المطهِّرة، و"الحَبْن" (الدِّفلى) المختلف الألوان، و"الأشخَر"، و"المرخ" الذي إذا حُكَّتْ غصونه اشتعل، و"الصفير"، و"الخرز"، و"الحنظل" الذي نَقَفَهُ (شقَّه) في ما مضى امرؤ القيس، و"العشرج" الذي لا يُسْمِنُ ولا يغني من جوع، و"اللثب"، والعوسج" الذي نودي موسى عليه السلام من جوفه، و"الطقيق" ذو النيكوتين السَّام، وغيرها. تقول العرب: "إذا طلعت الشِّعرى، نشف الثرى، وأجنَّ الصَّرى، وجعل صاحب النخل يرى". وفي السِّياق نفسه، قالت العرب : "إذا رأيتَ الشِّعريينِ يحوزهما الليل، فهناك لا يجد القرُّ مزيدًا. وإذا رأيتهما يحوزهما النهار، فهناك لا يجد الحرُّ مزيدا".وتقول أيضًا: "مُطِرْنَا بالشِّعريَيْنِ، وبنوءِ الشِّعريينِ". والعرب تفعل ذلك كثيرًا. ومثله في القرآن، قال الله عزَّ وجل: ]مَرجَ البحرينِ يَلتقيان] (الرحمن، 19). ثم قال: ]يخرج منهما اللؤلؤُ والمَرجانُ[ (الرحمن، 22). وإنما يخرج اللؤلؤ والمرجان من الماء المالح، لا من الماء العذب. وقال: ]وهو الذي مَرجَ البحرينِ هذا عَذْبٌ فُراتٌ وهذا مِلْحٌ أجاج[ (الفرقان، 53). ثم قال: ]ومِن كُلٍّ تأكلون لحمًا طَريّا وتستخرجون حِليةً تَلبَسونها[ (فاطر، 12). والحلية تستخرج من أحدهما. وهذا كما يقال في الكلام: "هذه تَمْرةُ نخلِنا"، أي من نخلة واحدة منها. وهكذا نَسَبَ بِشر بن أبي حازم النوء إلى "الشِّعريَيْنِ" معًا.واعتقدت العرب أنَّ الزَّواج في الذِّراع جيِّد.قال ساجع العرب في صفته: "إذا طلعت الذِّراع، حسرت الشَّمسُ القِناعْ، وأشعلت في الأفق الشُّعاعْ، وترقرق السَّرابُ بكل قاعْ". ومطر "الذِّراع" محمود قلَّ ما يخلف، إذ تزعم العرب أنَّه إذا لم يكن في السَّنة مطر، لم يخلف "الذِّراع". ولعلَّ "السرايات" (وهي تلك السُّحب السَّريعة التشكُّل نهارًا والتي تمطر ليلًا) هي التي كان يترقبُّها شاعر الإمارات الكبير المايدي بن ظاهر ويرفع لها "غطا اللحاف" عندما قال:ســمــعــت ابــهــدهــد فــــي هــدو لــيــل تــحــايــا بــــه اقــلــيــب الـمــســتــهــامكـشـفــت إلــحــاف مـضــفــي الـلــفــاف نـظــرتــه عــقــب مـــا طـــاب الـمــنــامشـمــالــي مـنــكــس الــجــوزا قــصـــاد مـغــيــب الـشــمــس لـلـقــبــلــه يــمـــامتـــــرى هـــــذا مـــشــــع أو ذا مـــفــــع وســاقـــه مــشــمــع ســـــاق الـــظـــلامإلــى مــن إضـربــه عــصــف الــريــاح دنـــا مـــن رعــدهــا عــالــي الــنــهــامســرى شــروى رفــيــف الـمـطـربــيــن مـــــزاره دار شـــوقـــي كــــل عـــــاموضـربـتــهــا عــصــى بــــرق رفــــوف تــخــاخــا مـــــن مــغــاريـــه الـــحـــزامقال أبو وَجْزَة السَّعْدِي:زَئيرُ أَبي شِبْلَيْنِ في الْغِيلِ أَثْجَمَتْ عليهِ نَجاءُ الشِّعرَيَيْنِ و أَلْحَمَا"أثجمت"، دامت. و"ألحم"، أقام. و"النَّجاء"، السَّحاب. وقال: حنت بها الجوزاء في عدَّانها والشِّعْرَيانِ بها وحَنَّ المِرْزَمُ"عدَّانها"، وقتها. وذكر "المِرْزَم" مع "الشِّعرى"، وهما كوكبا "الذِّراع". وربما فعلوا مثل هذا في "الذِّراعين"، فنسبوا النوء إليهما لاتفاق الاسمين وتقارب المعنيين، وإنما النوء للمقبوضة منهما.وقال ذو الرُّمَّة:وأَرْدَفَتِ الذِّراعُ لها بنوءٍ سَجُومِ الماءِ فانْسَجَلَ انْسِجَالاوقال أيضًا:جَدًا قضَّةَ الآسادِ وارتجست له بنوء الذِّراعينِ الغيوثُ الرَّوائحُوقال بشر بن أبي خازم: جادت له الَّدلوُ والشِّعرى ونوءهما بكل أسْحمَ داني الودقِ مؤتجفُوقال الرَّاعي: بأسحَمَ من هيج الذِّراعين أَتْأَمَتْ مسايلُهُ حَتَّى بلغنَ المناجِيَاو يذكرون أيضًا "الشِّعرى" بالحمرة والضوء، ويشبِّهونها بالنار، وهم يريدون بذلك "الشِّعرى العبور" لأنها أشهر وألمع عندهم من "الغُمَيْصاء". وكانوا يقولون إنَّ "سهيلًا" وأختيه الشِّعْرَيينِ كانا معًا قبل أن يعبر سهيل خطَّ المجرَّة جنوبًا، فتبعته أخته الشِّعرى فسُمِّيتْ "الشِّعرى العبور"، وأمَّا الأخرى فظلَّت تنظر إليه حتَّى غمصت (ضعف بصرها) فسُمِّيتْ "الشِّعرى الغُمَيْصاء". قال أبو الطيِّب المتنبي: وَشُزَّبٌ أحمت الشِّعرَى شكائِمَهَا ووسَّمَتْها على آنافِها الْحَكَمُو"الشُّزَّب": جمع الشَّازب، وهو الفرس الضامر. وقوله: "أحمت الشِّعرى شكائمَها" إنما قال ذلك لأنَّ طلوع "الشِّعرَى" (نهارًا) يكون في شدَّة الحر، فأضاف الفعل إليها. و"الشَّكيمة": رأس اللجام. وقوله "فوسَّمَتْها"، من السِّمة التي هي الكيّ. و"الحكم": جمع حكمة وهي ما على أنف الدَّابة.قال إبراهيم الحوراني:فكم جرى ذو العلم في مجهلٍ حتى جرى ذو الجهل في معلمِوكم رعى في مهمةٍ كوكبًا حتى اهتدى السَّارون بالأنجمِيجتاب أرجاء العُلى رغبةً في كشفِ ما في الأطلسِ المظلمِوقال أبو تمام:لإسحق بن إبراهيم كفٌّ كفت عافيه نوء المرزمينِأمَّا إخوان الصَّفا، فجاء في رسائلهم عند نزول القمر في "الذِّراع" ما نصُّه: "فإذا نزل القمر بالذِّراع، فاعمل فيه نِيْرَنْجات الشَّهوات والمحبَّة، ودخِّن فيه بدخنها، واستفتحْ فيه أعمالك، وادعُ فيه بالدعوة، وعالجْ فيه من الرُّوحانية كلها، ودبِّر فيه الصَّنعة، واعملْ فيه الطلسم، وادخلْ فيه على الملوك واسعَ في حوائجهم، واتصلْ فيه بالأشراف والإخوان، وازرعْ فيه واحصدْ واغرسْ فيه، وتزوَّج، واشترِ الرَّقيق والدَّواب، والبسْ ما أحببت من جدد الثياب، وسافرْ فيه، فإنَّ ذلك محمود العاقبة نافذ الرُّوحانية، حسنُ الخاتمة في الزكاة والبركة". وورد أيضًا: "ومن ولد في هذا اليوم، ذكرًا كان أو أنثى، كان سعيدًا صالحًا محمود السِّيرة والتدبير. ومن تختم بخاتم على فصِّه صورة هذا الكوكب رأى ما يحبه". الكلب الأكبرولأنَّ "المِرْزَم" من نجوم كوكبة "الكلب الأصغر"، فقد شاعَ عند الإغريق أنَّ الكلبَ الأصغر والكلبَ الأكبر كانا كلبي الجبَّار (أوريون) وهما من أمضى أسلحته في الصيد، وقيل لا بل هو كلب إريجوني Erigoneالذي دلَّها على الحفرة التي دُفِن بها أبوها ممَّا دفعها إلى الانتحار كمدًا، وممَّا دفع الكلب أن يرمي نفسه من علوٍّ إلى الهاوية إخلاصًا لها. وهناك روايةٌ ثالثة تجمع بين الكلب الأصغر والكلب الأكبر تقول: كان الإغريق يصفون الكلب الأكبر بــ " كلب متوهج الوجه"، لأنَّه يبدو وكأنه يقبض على نجم "الشِّعرى" (ألمع نجوم السَّماء) بين شدقيه. وتحكي الأساطير الإغريقيَّة أنَّ "الكلب الأكبر" ما هو إلَّا "الليلبس" أسرع كلب في العالم، والذي قُدِّر له أن يتمكَّن من اصطياد أي شيء يطارده. تقول الأسطورة إنَّ "زيوس" أهدى "الليلبس" Laelaps لــ"أوروبا" مع رمح صغير Talosلا يخطئ هدفه. لم تكن هذه الهدية مباركة، فقد قُتلت "أوروبا" بالرمح نفسه دونما قصد (قتلها زوجها سيفالوس Cephalos وهو يصطاد بالرمح). أخذ "سيفالوس" الكلب إلى "طيبة" Thebes في "بيوتيا" Boeotia(مقاطعة يونانية في شمال أثينا) ليصطاد به "الثعلب التيوميزي" (Teumessian fox) الذي أرَّق أهالي طيبة. كان الثعلب مثل "الليلبس" سريعًا جدًا ومقدرًا له ألا يتمكن أحد من اصطياده. وعندما بدأ الكلب بمطاردة الثعلب، بدا أنَّ هذه المطاردة لن تنتهي أبدًا، إلا أنَّ "زيوس" حسم الأمر بنفسه، وحوَّل الحيوانين إلى كتلتين من الصخر، ووضع "الليلبس" ممثلًا بكوكبة "الكلب الأكبر" في قبَّة الفلك., Electronic Village, His excellency mohammed ahmed khalifa al suwaidi, Arabic Poetry, Arabic Knowledge, arabic articles, astrology, science museum, art museum,goethe museum, alwaraq, arab poet, arabic poems, Arabic Books,Arabic Quiz, القرية الإلكترونية , محمد أحمد خليفة السويدي , محمد أحمد السويدي , محمد السويدي , محمد سويدي , mohammed al suwaidi, mohammed al sowaidi,mohammed suwaidi, mohammed sowaidi, mohammad alsuwaidi, mohammad alsowaidi, mohammed ahmed alsuwaidi, محمد السويدي , محمد أحمد السويدي , muhammed alsuwaidi,muhammed suwaidi....
اعرض في فيس بوك    
, Electronic Village, His excellency mohammed ahmed khalifa al suwaidi, Arabic Poetry, Arabic Knowledge, arabic articles, astrology, science museum, art museum,goethe museum, alwaraq, arab poet, arabic poems, Arabic Books,Arabic Quiz, القرية الإلكترونية , محمد أحمد خليفة السويدي , محمد أحمد السويدي , محمد السويدي , محمد سويدي , mohammed al suwaidi, mohammed al sowaidi,mohammed suwaidi, mohammed sowaidi, mohammad alsuwaidi, mohammad alsowaidi, mohammed ahmed alsuwaidi, محمد السويدي , محمد أحمد السويدي , muhammed alsuwaidi,muhammed suwaidiتواجهون درجة حرارة مرتفعة؟ أليس كذلك؟ هل عرفتم السبب؟ يمكنكم قراءة السطر الأخير في الصورة   ....
اقرأ المزيد ...تواجهون درجة حرارة مرتفعة؟ أليس كذلك؟ هل عرفتم السبب؟ يمكنكم قراءة السطر الأخير في الصورة   , Electronic Village, His excellency mohammed ahmed khalifa al suwaidi, Arabic Poetry, Arabic Knowledge, arabic articles, astrology, science museum, art museum,goethe museum, alwaraq, arab poet, arabic poems, Arabic Books,Arabic Quiz, القرية الإلكترونية , محمد أحمد خليفة السويدي , محمد أحمد السويدي , محمد السويدي , محمد سويدي , mohammed al suwaidi, mohammed al sowaidi,mohammed suwaidi, mohammed sowaidi, mohammad alsuwaidi, mohammad alsowaidi, mohammed ahmed alsuwaidi, محمد السويدي , محمد أحمد السويدي , muhammed alsuwaidi,muhammed suwaidi....
اعرض في فيس بوك    
, Electronic Village, His excellency mohammed ahmed khalifa al suwaidi, Arabic Poetry, Arabic Knowledge, arabic articles, astrology, science museum, art museum,goethe museum, alwaraq, arab poet, arabic poems, Arabic Books,Arabic Quiz, القرية الإلكترونية , محمد أحمد خليفة السويدي , محمد أحمد السويدي , محمد السويدي , محمد سويدي , mohammed al suwaidi, mohammed al sowaidi,mohammed suwaidi, mohammed sowaidi, mohammad alsuwaidi, mohammad alsowaidi, mohammed ahmed alsuwaidi, محمد السويدي , محمد أحمد السويدي , muhammed alsuwaidi,muhammed suwaidiفي الإمارات: يزهر طيف من النباتات في منزلة «الهَنْعَة» منها: «الحَبْن» (الدِّفْلى) الذي يزيِّن مجاري السُّيول، و«شوك الضَّب» ذو الوردة المخادعة، و«الحرمل»....
اقرأ المزيد ...في الإمارات: يزهر طيف من النباتات في منزلة «الهَنْعَة» منها: «الحَبْن» (الدِّفْلى) الذي يزيِّن مجاري السُّيول، و«شوك الضَّب» ذو الوردة المخادعة، و«الحرمل» الذي فيه شفاء للناس، و«الأشخَر» ذو اللبن الزُّعاف، و«الصُّفَيْر»، و«الخرز» المتعطش للملح، و«شوك اليمل» (الجمل) أو العاقول، و«الأسل» (السلي) الذي تُشَبَّهُ باستقامته الرِّماح، و«اللَّثَبْ» مأوى من لا مأوى له من العصافير، و«العرفج» (أبو سريع)، و«الحمرة»، وغيرها. في الصورة نبات الأسل المذكور___________المصدر: منازل القمر - محمد أحمد السويدي  , Electronic Village, His excellency mohammed ahmed khalifa al suwaidi, Arabic Poetry, Arabic Knowledge, arabic articles, astrology, science museum, art museum,goethe museum, alwaraq, arab poet, arabic poems, Arabic Books,Arabic Quiz, القرية الإلكترونية , محمد أحمد خليفة السويدي , محمد أحمد السويدي , محمد السويدي , محمد سويدي , mohammed al suwaidi, mohammed al sowaidi,mohammed suwaidi, mohammed sowaidi, mohammad alsuwaidi, mohammad alsowaidi, mohammed ahmed alsuwaidi, محمد السويدي , محمد أحمد السويدي , muhammed alsuwaidi,muhammed suwaidi....
اعرض في فيس بوك    

منزلة الهَنْعَة

2019-07-15
, Electronic Village, His excellency mohammed ahmed khalifa al suwaidi, Arabic Poetry, Arabic Knowledge, arabic articles, astrology, science museum, art museum,goethe museum, alwaraq, arab poet, arabic poems, Arabic Books,Arabic Quiz, القرية الإلكترونية , محمد أحمد خليفة السويدي , محمد أحمد السويدي , محمد السويدي , محمد سويدي , mohammed al suwaidi, mohammed al sowaidi,mohammed suwaidi, mohammed sowaidi, mohammad alsuwaidi, mohammad alsowaidi, mohammed ahmed alsuwaidi, محمد السويدي , محمد أحمد السويدي , muhammed alsuwaidi,muhammed suwaidi«منزلة الهَنْعَة»|| #محمد_أحمد_السويدي || #منازل_القمر || #الهنعةمن: 16 تموز (يوليو) – 28 تموز (يوليو) أدعوكم للتعرف على «منزلة الهَنْعَة» من مشروعنا المتجدد....
اقرأ المزيد ...«منزلة الهَنْعَة»|| #محمد_أحمد_السويدي || #منازل_القمر || #الهنعةمن: 16 تموز (يوليو) – 28 تموز (يوليو) أدعوكم للتعرف على «منزلة الهَنْعَة» من مشروعنا المتجدد #منازل_القمر ، والذي يعرض للتقويم الذي اعتمد عليه أجدادنا حتى وقت قريب. وهو جزء من كتابي الجديد «منازل القمر» يصدر قريباً، ويضم الثماني وعشرون منزلة التي ينزلها القمر كل عام، قوامها ثلاثة عشر يوماً لكل منزلة، عدا جبهة الأسد أربعة عشر يوماً، ما يجعل السنة 365 يوماً تمثل التقويم الشمسي للعرب. استغرقت طيلة السنوات الماضية في تأليفه والتنقيب عن مادته بين مئات الروايات والمصادر بين تدوينية أو شفاهية، يدفعني الهوى الذي أضمره لعلم الفلك، مضافاً إليه شغفي بالرياضيات والفيزياء، كان لذلك كله أثره في تمكيني من القبض على تفاصيل كثيرة تربط بين المكان والزمان والمناخ وطبائع الناس ورسائل إخوان الصفا وأساطير الإغريق وحكايات العرب وأشعارهم._______________________ "الهَنْعَة" هي ثاني أنواء "الجوزاء"، والمنزلة الرابعة من منازل فصل الصيف، وتسمَّى "منكب الجوزاء"، أو "الجوزاء الثانية"، وطالعها في السَّادس عشر من تمُّوز (يوليو)، ومدَّتها ثلاثة عشر يومًا.و"الهَنْعَةُ" في اللغة سمةٌ في منخفَض العنق، فيقال "نعامةٌ هَنْعاء" عندما يكون في عنقها التواء. و"أكمةٌ هَنْعاءُ"، أي قصيرةٌ.ومن كواكب "الجوزاء" ثمة "الناعقان"، أحدهما رِجلها اليسرى، وهو الذي يُسَمَّى "الهَنْعة"، والآخر في منْكِبها الأيمن، وهما أكثر كوكبيْن التماعًا في "الجوزاء". وأَصلُ النَّعيق هو الصِّياحُ، فـ "النَّاعِقان" هما الكوكبان المضيئان من "الجوزاء" لأنهما كالرَّاعييْن الصائحيْن بالغَنَم.وأمَّا في العلوم الفلكية الحديثة ومكتشفاتها وما رصدته المراصد والمناظير الفضائية، فـ"الهَنْعَة" (Alhena) ثالث نجوم كوكبة الجوزاء تألُّقا في سمائنا الليليَّة. يبلغ قدره الظاهري 1.9، وزمرته الطَّيفيَّة A1 lV، أي يبلغ تألُّقه 123 ضعف تألُّقِ الشَّمس، وضعف درجة حرارة سطحها، أمَّا كتلته فـ 2.8 كتلة الشَّمس، وقطره 3.3 قطرها، ويبعد 109 سنة ضوئية عن الأرض.وينعكس طلوع "الهَنْعَة" على الطبيعة والمناخ، بارتفاع الحرارة، فهي أشدُّ أيَّام السَّنة حرارةً. وفيها موسم "الباحورة" (كما يسمِّيها أهل جنوب العراق) التي تكون في أوَّلها، وتستمرُّ ثمانية أيَّام تشتدُّ خلالها الرطوبة في المناطق الساحليَّة، وتقلُّ الرِّياح وتهدأ، وكما رسخت التقاليد، يبدأ في الخليج موسم الغوص. ويُنصح في "الهَنْعَة" بالإكثار من ريِّ المزروعات، وهي آخر زراعة القيظ، ومنها الملوخيَّة والذرة والبطِّيخ والشمَّام والباذنجان والذرة والقِثَّاء والكوسا والقرع والثوم، كما تكون فيها وفرة في أنواع الرُّطَب، وينضج العنب ويحمرُّ ويطيب أكله. وتشرع فيها طيور الكراكي (الغرانيق) بالقدوم. وبانتهائها يبدأ باطن الأرض بالبرودة.وفي "الإمارات" يزهر طيف من النباتات في منزلة "الهَنْعَة" منها: "الحَبْن" (الدِّفْلى) الذي يزيِّن مجاري السُّيول، و"شوك الضَّب" ذو الوردة المخادعة، و"الحرمل" الذي فيه شفاء للناس، و"الأشخَر" ذو اللبن الزُّعاف، و"الصُّفَيْر"، و"الخرز" المتعطش للملح، و"شوك اليمل" (الجمل) أو العاقول، و"الأسل" (السلي) الذي تُشَبَّهُ باستقامته الرِّماح، و"اللَّثَبْ" مأوى من لا مأوى له من العصافير، و"العرفج" (أبو سريع)، و"الحمرة"، وغيرها.يقول ساجع العرب: "إذا طلعت الهَنْعَة، رجعت الناس عن النُّجعة" (مكان الكلأ). وقال أيضًا: "إذا طلعت الهَنْعَة، تحمَّل الناس للقلعة، وأدرك البُسْرُ والتين" (والبُسْرُ هو الرُّطَب الأخضر).من أجود ما قيل في" الجوزاء" من الشعر القديم، قول كعب الغنوي:وقد مالت الجوزاءُ حتَّى كأنَّها فَسَاطِيطُ ركْبٍ في الفلاةِ نُزولُوقال ابن ماجد:وَضِدٌّ لِنَسرٍ وَاقِعٍ هِيَ هَنْعَةٌ فَإن تَرَهُ في الشَّرقِ طَالِع تَحَقَّقِ(يريد: إذا طلع النَّسر الواقع في المشرق، فـ"الهَنْعَة" تكون على وشك المغيب).وقال ابن أبي حصينة:طَلَبُوا لَحاقَكَ في العَلاءِ فَقَصَّرُوا وَسَبَقتَ سَبقَهُمُ إلى العَلياءِقَعَدُوا وَقُمتَ بِما حَمَلتَ مِنَ العُلى وَقَعَدتَ فَوقَ كَواكِبِ الجَوزاءِوقال ابن الرومي:وكأنها في الكأس شمسٌ قارنتْ بُرْجَ الهلال فهلَّ بالأضواءِنظم الحبَابَ على شقائقِ أرضها نثرُ اللآلئ من ندى الأنواءِلَمْ أدْرِ هل أبدتْ حَبابًا زاهرًا أو عكسَ نورِ كواكب الجوزاءِوقال أيضا:وهو الذي أدنى مواطئه فوق الذي سميت والهنعةوقال ابن خفاجة:وسَرى فَجَلَّى لَيلَ كُلِّ مُلِمَّةٍ قَمَرُ العَلاءِ وَأَنجُمُ الآراءِمِن مَنزِلٍ قَد شَبَّ مِن نارِ القِرى ما شابَ عَنهُ مَفرِقُ الظَّلماءِلَو شِئتُ طُلتُ بِهِ الثُرَيّا قاعِدًا ونَشَرتُ عِقْدَ كَواكِبَ الجَوزاءِوقال إبراهيم بن محمد المعروف بابن دنينير:البيت يهوى أن يراك تزورَهُ فرحًا بكم والركنُ والبطحاءُوالخمرُ عادت مُذْ هجرتَ كؤوسَها مربَّدةً فكأنَّها سوداءُكيفَ الهناءُ ولم يَلِقْ بِكَ مَنْزلٌ في الأرضِ لكنَّ السَّماءَ بِنَاءُولو ان أحجارَ البناءِ كواكبٌ لَمْ تُرْضِكُمْ ولو انَّها الْجوزَاءُوللشيخ محي الدين بن عربي في النجوم:نطحَ الغَفْرُ بُطيْنًا زَابِنًا والثُّريا كُلِّلَتْ بِالأُفُقِدبَّر القلبُ بِهَقْعاتٍ عَلى شَولةٍ طالِعَةٍ بِالمشْرِقِهَنعةُ الأنعامِ في أفلاكِها ذَرعت بلدَتها في الغَسَقِنَثرةُ الذابحِ للطَّرْفِ رأتْ بُلَعًا يَشكو كَمِينَ الحُرَقِجبهةُ السَّعدِ إذا ما زَبَرَتْ عِلْمُها وَسْطَ خِبَاءٍ أزْرَقِصَرفَ المقدمُ عَوَّاءً لهُ مُؤْخَرٌ يُثْقِلَهُ فِي الطُّرُقِوَسِمَاكٌ سَبَحتْ أَرْجُلُهُ كَرِشاءٍ طالِعٍ كالزَّورَقِوقال أيضًا:هَقْعَةٌ قَدْ عَوَتْ لَها شَوْلةٌ جِسْمُهَا نَتَاهَنْعَةٌ في سِماكِها وَالنَّعائِم صَوَّتَاومن بديع التشبيه، قول الأرَّجاني في غلامٍ يلعب بالدبوق:يهتزُّ مثلَ الصَّعْدَةِ السَّمراءِ فقدُّهُ من شِدَّةِ التواءِكالغصنِ تحت العاصفِ الهوجاء تراهُ من تمدُّدِ الأعضاء(و"الدبوق" كرة شعر تُرمى في الهواء، ثم يتلقاها الغلام ضاربًا لها تارة بصدر قدمه، وتارة بالصَّفح الأيمن من ساقه اليمنى، رادًّا إياها إلى العلوِّ على الدوام).كتب إخوان الصَّفا في رسائلهم عن طالع "الهَنْعَة" عند نزول القمر فيها: "فاعملْ فيه نِيرَنْجات العطف والمحبة والمودَّة، ودخِّن فيه الدُّخن، واحلل السُّموم، واعمل الطلسمات، ودبِّر فيه الصَّنعة، وادعُ فيه الدعوة وادخلْ فيه على الملوك واسعَ في حوائجهم، واتصل بالإخوان، واستفتحْ فيه بالأعمال، وتزوَّج، واشترِ فيه الرَّقيق، وازرعْ واحصدْ واغرس، واكتلْ غلَّتك، وسافر، فإنَّ ذلك محمود العاقبة، نافذ الروحانية، باقي الزكاء والبركة. ومن ولد في هذا اليوم، إن كان ذكرًا كان حسن السِّيرة محمودًا في الناس، وإن كانت أنثى كانت حظيَّة عند الناس، حريصة عليهم، فاجرة، مستورًا عليها ذلك".ولأنَّ "الهَنْعَة" في كوكبة الجوزاء، زعمت عجائز الإغريق أنَّ الأميرة "هيلينا" Helen، ابنة ملك اسبارطة "تنداريوس" Tyndareus، كانت أجمل نساء العالم. وعندما حان وقت زواجها، وفد الملوك والأمراء بهدايا عظيمة لطلب يدها. وكان من بين المتنافسين "أوديسيوس" Odysseus، و"اياكس الكبير"Ajax the Greater ، و"ديوميديس" Diomedes، و"أخيل" Achilles، و"أغاممنون" Agamemnon. ولأمر غامض، فضَّلت "هيلينا" على الخاطبين "مينيلوس" Menelaus. وبعد زواجهما، حلَّ "باريس" Paris الطروادي ضيفًا على الزوج، وخطف الزوجة. وتقول عجوز: "لا، بل إنَّ الأميرة هي التي فرَّت مع عشيقها من زوجها الثقيل". واستعرت الحرب (حرب طروادة) بعد ذلك عشر سنين.وزعمت عجوز أخرى أنَّ "ليدا" Leda زوجة الملك "تنداريوس" ووالدة "هيلينا"، حبلت من "زيوس" الذي تنكَّر لها في صورة بجعة، وأنَّها وضعت، على حدِّ زعمها، بيضتين، فقستا) ) عن أميرين هما "كاستور" Castorو"بولكس" Pollux(الجوزاء). وقالت عجوز ثالثة: "كان كاستور ابن الملك الفاني، وكان بولوكس ابن الإله الخالد". وقيل إنَّه لمَّا قُتِلَ "كاستور"، سأل "بولوكس" أباه "زيوس" ألَّا يُفَرِّقَهُمَا، فرفعهما إلى السَّماء معًا في كوكبة تحمل اسم "الجوزاء" إلى يومنا هذا., Electronic Village, His excellency mohammed ahmed khalifa al suwaidi, Arabic Poetry, Arabic Knowledge, arabic articles, astrology, science museum, art museum,goethe museum, alwaraq, arab poet, arabic poems, Arabic Books,Arabic Quiz, القرية الإلكترونية , محمد أحمد خليفة السويدي , محمد أحمد السويدي , محمد السويدي , محمد سويدي , mohammed al suwaidi, mohammed al sowaidi,mohammed suwaidi, mohammed sowaidi, mohammad alsuwaidi, mohammad alsowaidi, mohammed ahmed alsuwaidi, محمد السويدي , محمد أحمد السويدي , muhammed alsuwaidi,muhammed suwaidi....
اعرض في فيس بوك    
, Electronic Village, His excellency mohammed ahmed khalifa al suwaidi, Arabic Poetry, Arabic Knowledge, arabic articles, astrology, science museum, art museum,goethe museum, alwaraq, arab poet, arabic poems, Arabic Books,Arabic Quiz, القرية الإلكترونية , محمد أحمد خليفة السويدي , محمد أحمد السويدي , محمد السويدي , محمد سويدي , mohammed al suwaidi, mohammed al sowaidi,mohammed suwaidi, mohammed sowaidi, mohammad alsuwaidi, mohammad alsowaidi, mohammed ahmed alsuwaidi, محمد السويدي , محمد أحمد السويدي , muhammed alsuwaidi,muhammed suwaidiأدعوكم للتعرف على منزلة #الهَقْعَة من مشروعنا #منازل_القمر والذي يعرض للتقويم الشمسي عند العرب، الذي اعتمد عليه أجدادنا حتى وقت قريب. وهو جزء من كتاب يصدر قريباً يحمل....
اقرأ المزيد ...أدعوكم للتعرف على منزلة #الهَقْعَة من مشروعنا #منازل_القمر والذي يعرض للتقويم الشمسي عند العرب، الذي اعتمد عليه أجدادنا حتى وقت قريب. وهو جزء من كتاب يصدر قريباً يحمل ذات العنوان "منازل القمر"#محمد_أحمد_السويدي #الهَقْعَة أوَّلُ منازل نوء "الجوزاء"، وثالث منازل "فصل الصيف"،وخامس "المنازل الشَّاميَّة". وطالعها في الثالث من "تمُّوز" (يوليو) من كل عام، ومدَّتها ثلاثة عشر يومًا. ‎و"الهَقْعَة" ثلاثة أنجم نيِّرة قريبة من بعضها البعض، وتُسمَّى "الأثافي"، والميسان أو"الهقعة" (Lambda Orion) هو أحد النجوم الثلاثة.‎وتُسمَّى "رأس الجوزاء". وأُطْلِقَ عليها "الهَقْعَة" تشبيهًا بدائرة في صدر الفَرَس يقال لها "الهَقْعَة"، وهو فَرَسٌ مكروه. ويقال "فرس مهقوع"، و"دائرة المهقوع".‎ونجما "الجوزاء" عند العرب هما "الهَقعَة" من كوكبة "الجبَّار" (أوريون)، و"الهَنعَة" من كوكبة "الجوزاء"، (والأخيرة يسمِّيها العرب كوكبة "التوأم"). فالجوزاء عند العرب نجمان وليسا كوكبة.‎تبيِّن العلوم الحديثة أنَّ "الهَقْعَة" أو "الميسان" (Meissa) نجم أبيض يضرب إلى الزُّرْقة في كوكبة الجبَّار، مزدوج -أي نجمان يدوران حول بعضهما –، الأوَّل (الميسان) عملاق بنفسجي شاحب البياض في رأس "الجبَّار" بالقرب من "منكب الجوزاء" و"المِرْزَم". أمَّا النَّجم الصغير الذي يدور حوله، فقزم أبيض-أزرق. وتبلغ كتلة "الميسان" 28 ضعف كتلة "الشَّمس"، ويبلغ "قدره الظاهري" 3.4، وأمَّا قطره فيساوي عشرة أضعاف قطر "الشَّمس"، وزمرته الطَّيْفِيَّة (O8 lll)، وتبلغ درجة حرارة سطحه 35000 درجة مئويَّة (الشَّمس 5500)، ويبعد نحو 1100 سنة ضوئية عن الأرض. ‎ومن انعكاسات طلوع "الهَقْعَة" على الطبيعة والمناخ، ومن خواص نوء "الجوزاء" عمومًا، والذي يُعرف عند عامَّةِ أهل الحرث باسم "مُحلِف الجوزاء الأولى"، اشتداد الحرِّ (جمرة القيظ)، وكثرة السَّموم والعواصف، وندرة سقوط المطر. غير أن فيه وفرة الفواكه الصيفية، بالإضافة إلى نضوج بُسْرِ بواكير النَّخل. كما ينضج فيه العنب ويَحمَرُّ ويطيب أكله، ويكثر التين، وتبدأ بواكير الرُّطَب، ويزهر شجر الأثل، ويكثر انتشار الذَّر (النَّمل الصغير). ويستحب فيه تناول المبردات، واستعمال ما طبعه البرودة، والرطوبة، كالكوسا، والقِّثَاء، والخيار، والقرع، والألبان، وجميع الخضروات الغضَّة. ويزرع فيه البطيخ والشَّمَّام والذرة والقِثَّاء والباذنجان والقرعيات والملوخيَّة والخيار والجرجير. ‎في "الإمارات" يزهر طيف من النباتات في "الهَقْعة" منها: "شوك الضَّب" الذي لا يُصافحَ، و"الحَبْن"، و"الحرمل" بلسم من طلب السُّلوان، و"الأشخَر"، و"الصُّفَيْر"، و"الخرز" الذي يؤثر السِّباخ، و"شوك اليمل" (الجمل)، وأبو سريع "العرفج" (سريع الاشتعال وسريع الانطفاء)، و"الأسَل" (السلي)، و"العشرج" الذي شبَّه به الأعشى صوت الحلي (كعِشْرِق ضربته ريح)، و"اللثب"، و"الحمرة" الحمراء الذؤابة، وغيرها.‎يعتقد العرب أنَّ الزَّواج في "الهَقْعَة" يورث الفراق والطلاق. ‎وقال ابن عبَّاس (رضي الله عنه) لرجل طلَّق امرأته عدد نجوم السَّماء: "يكفيك منها هَقْعَة الجوزاء". يريد أنَّها تَبِين( ) منكَ بعدد كواكب "الهَقْعَة"، وهي ثلاثة.‎وعلى الرغم من كون "كاستور" Castor و"بولس" Pollux (في كوكبة الجوزاء) لم ينالا شرف أن يكونا من منازل القمر، فلا يضير "الهَقْعَة" في كوكبة الجبَّار، وهي دون رجل "الجوزاء" (يسمِّيها العرب التوأم)، أن تنال شرف العلوِّ والارتفاع في ثقافة العرب وأدبهم. ‎قال أبو الطيِّب المتنبي في وصف جيش: ‎خميس بشرق الأرض والغرب زحفه وفي أذن الجوزاء منه زمازم‎وقال يصف نفسه:‎أنا صخرةُ الوادي إذا ما زوحمت فإذا نَطَقتُ فإنني الجوزاء‎وإذا خفيت على الغبي فعاذرٌ ألَّا تراني مقلةٌ عمياء‎قال ساجع العرب: "إذا طلعت الهَقْعَة، أدْرَستِ الفقعة، وتعرَّض الناس للقُلعة، ورجعوا عن النُّجْعة". و"الفَقْعة" هي الكمأة البيضاء. وقال الرَّاعي في ظهورها من تحت التراب: ‎بأرضٍ يَبُزُّ الفقعُ فيها قِناعَه كما ابْيَضَّ شيخٌ من رِفاعةَ أجلحُ ‎شبَّه" الفقعة" برأس الشيخ لتجرُّدها. ومع طلوعها يرجع الناس إلى مياههم. والقُلعة هي التحوُّل والارتحال. ‎وقال ابن الرومي:‎وزعمت سيدنا الأمير سما بالجود حتى صافح الهقعة‎ويقول ساجع آخر: "إذا طلعت الجوزاء، توقَّدت المِعزاء، وَكَنَسَتْ الظِّباء، وعرقت العِلباء، وطاب الخِباء". وإنما يعنون بطلوع "الجوزاء"، "الهَقْعة" و"الهَنْعة". أمَّا "المِعزاء"، فهي الأرض الصلبة تتوقَّد بِحَرِّ الشَّمس. وقوله "كَنَسَتْ – الظِّباء" يريد أنَّها تدخل في الكُنْس من شدَّة الحرِّ، واحدها كِناس، فتصاد فيه، ولها مَكنِسانِ: مَكْنِسُ الضُّحى ومَكْنِسُ العَشِيِّ. وهي تُصاد بالنار، فإنَّها إذا رأتها ذَهِلت لها ودُهِشت، لا سيَّما إذا أضيف إلى إشعال النار تحريك أجراس، فإنَّها تنخذل، ولا يبقى بها حَراكٌ البتَّة. وقوله "عَرِقت العِلباء" (عصب الناقة)، يريد العِلباوين في العنق. و"طاب الخِباء" لأنَّه يَكُنُّ من الحرِّ. ‎وردت "الجوزاء" في أشعار العرب بعصورهم وتمظهراتها كافَّة، إذ أنشد مُضَرِّس الأسدي: ‎ويوم من الشِّعرى كأن ظباءَه كواكبُ مقصورٌ عليها سُتورُها‎وقال الشريف الموسوي الطُّوسِي:‎إذا ملكُ الليلِ رام السما وشبَّ به للدياجي حصانْ‎فَهَقْعتها في ميادينها كُرَاتٌ وهَنعَتُهَا صَوْلَجان‎وقال أبو زُبيد الطائي: ‎أي ساعٍ سعى ليقطع شربي حين لاحت للصَّابح الجوزاءُ‎"الصَّابح"، الذي يَصْبحُ إبله، أي يسقيها بالغَداة. و"الجوزاء" تطلع صبحًا في أشدِّ الحرِّ. يريد قطع شربي أحوج ما كنتُ إليه في أشدِّ الحرِّ. ‎ثم قال: ‎واستكنَّ العصفور كُرهًا مع الـ ـضبِّ وأوفى في عوده الحرباءُ‎وقال الكُميت: ‎فلما رأى الجوزاءَ أولُ صابحٍ وصَرَّتَها في الفجرِ كالكاعِب الفُضُلْ‎وخبَّ السَّفا واسْتبطنَ الفحلُ والتقتْ بأمْعَزِها بُقْعُ الجنادِبِ تَرْتَكِلْ‎"صرَّتُها"، جماعة كواكبها. وشبهها بالكاعب لأنَّ "الجوزاء" في مثل إنسان. و"الجنادب" الجراد. و"ترتكل"، أي لا تستقرُّ من شدَّة الرَّمضاء. "والسَّفا"، شوك البُهْمى (نباتٌ) يسقط، فتذروه الرِّيح. ‎وقال حازم القُرْطَاجَنِّي من قصيدة طويلة يصف بها النجوم: ‎كأن الثُّريَّا كاعب أزمعت نوى وأمَّت بأقصى الغرب منزلة شَحْطَا‎كأن نجومَ الهقعة الزُّهر هودج لها عن ذوي الحرف المناخة قد حَطَّا‎كأن رِشاء الدَّلو رشوةُ خاطبٍ لها جُعِلَ الأشراطُ في مهرِها شرطا‎كأنَّ السُّها قد دقَّ مِن فرطِ شَوقِهِ إليها كما قد دقَّقَ الكاتبُ النَّقْطا‎كتب إخوان الصَّفا في رسائلهم في شأنها: "فإذا نزل القمر بالهَقْعَةِ، فاعمل فيه نِيرَنْجَات السُّموم وأخلاطها، واعملْ فيه الطلسم كله، وعالجْ فيه من الأرواح. ولا تستفتحْ دعوة ولا تُدَبِّر فيه صنعة ولا زرعًا ولا غرسًا ولا تزويجًا، فإنَّ ذلكَ كلَّه غيرُ محمود العاقبة. وادخلْ على الملوك واسعَ في حوائجهم، واتصلْ بالأشراف والإخوان، واشترِ فيه الرَّقيق، والبسْ فيه ما أحببت من جدد ثيابك، وسافرْ فيه فإنَّ ذلك كلَّه محمودُ العاقبة، نافذ الروحانية، حسن الخاتمة. ومن وُلِد فيه، إنْ كان ذكرًا كان مذمومًا في الناس كثير الأذى لهم، غيرَ محمود، وخبيث الدَّخيلة والسِّيرة، شريرًا قتَّالًا. وإن كانت أنثى، كانت صالحة قليلة الكلام، حظيَّة عند الرجال مستورة الحال". ‎أرتميس البائسة‎تعتبر "الهَقْعَة" من نجوم كوكبة الجبَّار "أوريون" Orion، ولقد ورد في الأساطير الإغريقية أنَّ "أوريون" قُتِل بسهم صوَّبته ربَّة الصيد "أرتميس" Artemisدون قصد، وأخرى تزعم بأنه مات بواسطة لدغة عقرب أرسلته "جايا " Gaia. لكنَّ من يعرف كيف تفتك الغيرة بالرجال، يدرك أنَّه لمَّا وقعت "أرتميس" في عشق "أوريون"، شقَّ ذلك على شقيقها "أبولُّو" Apollo (إله الشمس) فتحدَّاها بأن تقتل الرَّجل الذي كان يسبح في البحر، فأرسلت سهمًا قاتلًا لم يخطئه، دون أن تعرف أنَّه كان "أوريون"، فغُمَّت وبكته طويلًا من فرط الأسى. لقد كان "أبولُّو" يحمي عذريَّة شقيقته، لكنَّ عجائز الإغريق يزعمن أنه قضى منها وطرًا، قبل أن تنتهي ربَّة وحيدة بائسة فوق جبل الأولمب., Electronic Village, His excellency mohammed ahmed khalifa al suwaidi, Arabic Poetry, Arabic Knowledge, arabic articles, astrology, science museum, art museum,goethe museum, alwaraq, arab poet, arabic poems, Arabic Books,Arabic Quiz, القرية الإلكترونية , محمد أحمد خليفة السويدي , محمد أحمد السويدي , محمد السويدي , محمد سويدي , mohammed al suwaidi, mohammed al sowaidi,mohammed suwaidi, mohammed sowaidi, mohammad alsuwaidi, mohammad alsowaidi, mohammed ahmed alsuwaidi, محمد السويدي , محمد أحمد السويدي , muhammed alsuwaidi,muhammed suwaidi....
اعرض في فيس بوك    

الدَّبَران 20 حزيران (يونيو) - 2 تموز (يوليو)

2019-06-21
, Electronic Village, His excellency mohammed ahmed khalifa al suwaidi, Arabic Poetry, Arabic Knowledge, arabic articles, astrology, science museum, art museum,goethe museum, alwaraq, arab poet, arabic poems, Arabic Books,Arabic Quiz, القرية الإلكترونية , محمد أحمد خليفة السويدي , محمد أحمد السويدي , محمد السويدي , محمد سويدي , mohammed al suwaidi, mohammed al sowaidi,mohammed suwaidi, mohammed sowaidi, mohammad alsuwaidi, mohammad alsowaidi, mohammed ahmed alsuwaidi, محمد السويدي , محمد أحمد السويدي , muhammed alsuwaidi,muhammed suwaidiالدَّبَران 20 حزيران (يونيو) - 2 تموز (يوليو) ندعوكم للتعرف معنا على منزلة الدبران من مشروعنا الجديد #منازل_القمر للشاعر والمفكر الإماراتي #محمد_أحمد_السويدي ، من إصدار....
اقرأ المزيد ...الدَّبَران 20 حزيران (يونيو) - 2 تموز (يوليو) ندعوكم للتعرف معنا على منزلة الدبران من مشروعنا الجديد #منازل_القمر للشاعر والمفكر الإماراتي #محمد_أحمد_السويدي ، من إصدار القرية الإلكترونية، وهي جزء من الكتاب الجديد للشاعر محمد أحمد السويدي (منازل القمر)، والذي سيصدر قريبا. ونعرض هنا تباعا ًالثماني وعشرون منزلة التي ينزلها القمر كل عام، قوامها ثلاثة عشر يوماً لكل منزلة، عدا جبهة الأسد أربعة عشر يوماً، ما يجعل السنة 365 يوماً تمثل التقويم الشمسي للعرب. "الدَّبَران"، هو نوء التُّويبع، وثاني منازل الصيف، وآخر مَرْبعانية القيظ، ورابع المنازل الشَّاميَّة، وطالعه في العشرين من حزيران (يونيو)، ومدَّته ثلاثة عشر يومًا. ويطلق عليه "عين الثور"، و"تالي النَّجم" لكونه يطلع تلو "الثُّريَّا"، كما يطلق عليه "حادي النَّجم"، و"المِجْدَح"( ). وهو كوكب أحمر نيِّر من منازل القمر. وبين يدي "الدَّبَران" كواكب كثيرة مجتمعة، فيها كوكبان صغيران يكادان يتماسَّان لقرب ما بينهما تقول عنهما الأعراب "هما كلباه"، ويقال للبواقي "هي قِلاصه" (نوقه)، ويقال" غنمه".وتبيَّن العلوم الحديثة أنَّ "الدَّبَران" (Aldabaran) نجم أحمر عملاق وصل إلى مرحلة تطوُّرِه الأخيرة، أوشك على نفاد الهيليوم، وبدأ الهيليوم في التحوُّل بدوره إلى كربون، فترتفع بذلك حرارته، ويتمدَّد غلافه المكوَّن من "بلازما الهيدروجين". يبلغ "قدره الظاهري" 0.87، وزمرته الطَّيْفِيَّة K5 lll، أي 125 ضعف تألُّق الشَّمس. فهو ألمع نجوم "كوكبة الثور"، وتبلغ كتلته 2.5 ضعف كتلة "الشَّمس"، ويبعد نحو خمسة وستِّين سنة ضوئيَّة عنها، وقطره 44.2 مرة ضعف قطرها، فلو كنَّا في مجال فلكه لبلغ محيطه "الأرض"، وهذا هو المصير الذي تنتظره شمسنا بعد ملايين السِّنين، إذ سيتمدَّد غلافها شيئًا فشيئًا حتى يصل إلى "عطارد"، فـ "الزُّهرة"، فـ "الأرض". في" الدَّبَران"، تهب" البوارح"، وهي من أشهر الظواهر الجوية الصَّيفيَّة في منطقة الخليج، وهي رياح شمالية غربية ناشطة مثيرة للغبار. وفيه تجفُّ الغدران، ويحمد فيه أكل البقول والبصل، ويُستعمل كلُّ بارد رطب أو ما كان في طبعه البرودة كالقرع والقِثَّاء والألبان. وفيه يسودُّ العنب، ويتلوَّن البلح في طلع النَّخل، وتكثر فيه ثمار التِّين الشَّوكي (البرشومي). في "الإمارات" يزهر طيف من النباتات في "الدَّبَران" منها: "الشرهام" الذي يُؤثر الجبال والوديان، و"الطقيق"، و"العوسج"، و"الحمرة"، و"اللثب" الفارع القوام، و"الأسل" ويسمُّونه "السلي"، و"الثندة" ذات الزغب والصوف، و"الحُبَاب" أو "العظلم"، و"العرفج"، و"الحارَّة" التي تتألَّق زهورها كالشَّمس، و"شوك اليمل" (الجمل)، و"الخرز الذي زاده الملح، و"الصُّفير"، و"الأشخَر" المشرَّب بالبنفسج، و"الحَبْن" (الدِّفْلى)، و"الخناصر"، و"الحرمل" الذي تستريح له الأفاعي، وغير ذلك من نباتات. وكما جاء في الثُّريَّا - أنَّ "الدَّبَران" خطب" الثُّريَّا" من القمر، فأبت الثُّريَّا وظل "الدَّبَران" وكوكباه (كلباه)، في إثر "الثُّريَّا" وهي مشيحة بوجهها عنه حتَّى قيل: "أوفى من الدَّبَران وأغدر من الثُّريَّا". أو "أوفى من الحادي، وأغدر من الثُّريَّا". وحسبوا مقدار المسافة (الفرجة) بين غروب "الثُّريَّا" وغروب "الدَّبَران"، فسمُّوها "ضَيْقَة"، وتشاءموا منها ومن "الدَّبَران" حتى قالوا: "إن فلانًا أشأم من حادي النجوم"، واعتقدوا أنَّ الزَّواج فيه يورث الفقر للزوجين. قال رجل من بني العنبر: "إني لأصُرُّ (أحبس) إبلي، وما هي بالكثيرة، حين يطلع النجم (الثُّريَّا) فما أفرغ من صَرِّها حتى يطلع الدَّبَران".ونوءه (مطره) ثلاث ليال، ويقال ليلة. وهو غير محمود، وتطيَّروا من المطر فيه، وزعموا أنهم لا يمطرون بنوء "الدَّبَران" إلا وتكون سنتهم جدبة. واعتقد العرب أنَّ الزَّواج فيه يورث الزوجين الفقر.قال ساجع العرب عن دخول "الدَّبَران": "إذا طلع الدَّبَران توقَّدت الحِزَّان، وكُرهت النيران، واستعرت الذُّبَّان، ويبست الغُدران، ورمتْ بأنفسها حيث شاءت الصِّبْيان". والحِزَّان هي الأرضون الصلبة، وأحدها حزيز لشدَّة وقع الشَّمس. ويكره الدنو من النيران. وتَهِيج الذُّبَّان. ولا يُبالي الصِّبْيان حيث رموا بأنفسهم لأنهم لا يخافون بردًا ولا مطرًا. ومن أشعار العرب في "الدَّبَران" قول ذي الرُّمَّة:وَماءٍ قَديمِ العَهدِ بِالناسِ آجِنٍ كَأَنَّ الدَبا ماءَ الغَضى فيهِ يَبصُقُوَرَدْتُ اعتِسافا وَالثُّرَيَّا كَأَنَّها عَلى قِمَّةِ الرَّأسِ ابْنُ ماءٍ مُحَلِّقُيَدُفُّ عَلى آثارِها دَبَرانُه فَلا هُوَ مَسبوقٌ وَلا هُوَ يَلحَقُبِعِشرينَ مِن صُغرى النُّجومِ كَأَنَّها وَإياهُ في الخَضراءِ لَو كانَ يَنطِقُقِلاصٌ حَداها راكِبٌ مُتَعَمِّمٌ هَجائِنُ قَد كادَت عَلَيهِ تَفَرَّقُوالأبيات تروي الحكاية المعروفة( ) عن الدَّبران والثُّريا.أمَّا درهم بن زيد الأنصاري، فقال:وأَطْعُنُ بالقَوْمِ شَطْرَ المُلو كِ حتَّى إذا خَفَقَ المِجْدَحُو"المِجْدَح" هو "الدَّبَران"، و"مَجاديحُ السَّماء"، أنواؤُها. وقال طُفيل الغنوي:أَمَّا ابنُ طَوْقٍ فقد أَوفى بذمَّتِهِ، كما وَفى بقِلاصِ النجم حاديهاو"قِلاصُ النَّجم"، هي النُّجوم العشرون التي ساقها "الدَّبَران" في خِطبة "الثُّريَّا"، كما تزعم العرب.وفي وصف آخر لـ "الدَّبَران"، قال ابن درَّاج القسطلِّي:وتَخلَّفَ العَيُّوقُ فَهْوَ كَأَنَّهُ سارٍ تَضَلَّلَ فِي فضاءٍ مَجْهَلِوتعرَّضَ الدَّبَرَانِ بَيْنَ كواكِبٍ مِزَقٍ كَسِرْبِ قَطًا ذُعِرْنَ بأَجْدَلِوكواكِبُ الجوزاءِ تَهْوِي جُنَّحًا مِثْلَ الخوامِسِ قَدْ عَدَلْنَ لِمَنْهَلِأمَّا ابن سنان الخفاجي، فذكر "الدَّبَران" في وصف مختلف بقوله:فَيالَيتَني شاطَرتُكَ الشَّر سامِحً بِبَسطِ بنانٍ لِلأَذى وَجنانِوَأَصبَحَ قَلبانا نَديمَي نَوائبٍ كَما غُودِرا في الخَفضِ يَصطَحِبانِوَمِثلَكَ أَردَتْهُ اللَّيالي فَإِنَّه تحلُّ الثَّرى في مَوطِنِ الدَّبَرانِوللأخطل في ذكر "الدَّبَران" لمَّا حلَّ ضيفًا على سعيد بن بيان التَّغلبي، حكاية لا تخلو من فكاهة. كان سعيدٌ رجلًا دميمًا أعورَ ذا مالٍ كثيرٍ، وكان سيِّد بني تغلب بالكوفة، وكانت تحته بَرَّة بنت أبي هاني التغلبي، وهي من أجمل النساء، فاحتفل به سعيدٌ وأحسن صلته وأكرمه، فلما أخذت الكأس من الأخطل، جعل ينظر إلى وجه بَرَّة وجمالها، وإلى دمامة زوجها وعوره، فتعجب منها ومن صبرها عليه، فقال له سعيدٌ: "يا أبا مالكٍ، أنت رجل تدخل على الخلفاء، والملوك، وتنظر إلى هيئتهم، وتأكل من طعامهم، وتشرب من شرابهم، فأين ترى هيئتنا من هيئتهم؟ وهل ترى عيبًا تنبهنا عليه؟". فقال له الأخطل: "ما لبيتك عيبٌ غيرك". فقال له سعيدٌ: "أنا والله أحمق منك يا نصراني حين أدخلتك منزلي"، وطرده، فقال الأخطل:وكَيْفَ يُدَاوِيني الطَّبيبُ منَ الجَوَى وبَرَّةُ عِنْدَ الأَعْوَرِ ابن بَيَانِويُلْصقْ بَطْنًا مُنْتنَ الرِّيحِ مُجْرِزًا إلى بَطْنِ خَوْدٍ دائم الخَفَقانِيُنَهْنِهُني الأَحراسُ عنها ولَيْتَني قَطَعْتُ إِليها اللَّيْلَ بالرَّسَفَانِفهَلَّا زَجَرْتِ الطَّيْرَ إذْ جاءَ خاطبً بضَيْقَةَ بَيْنَ النَّجْمِ والدَّبَرَانِوقصة أخرى تروى عن أسد بن ناغضة في شأن عبيد بن الأبرص لمَّا قتله النعمان بن المنذر في يوم بؤسه قوله:غداةَ توخَّى المَلْكَ يَلْتَمِسُ الْحَيا فصادَفَ نَحْسًا كَانَ كالدَّبرانِ(ذكروا أنه كان للنعمان يومان، يوم بؤس لا يرى فيه أحدًا إلا قتله، ويوم نُعْم لا يرى فيه أحدًا إلا وصله).أمَّا إخوان الصَّفا، فحثُّوا في رسائلهم على عمل نِيْرَنْجات العداوة والبغضاء خاصَّة في منزلة "الدَّبَران"، وقالوا: "لا تدخل فيه على الملوك، ولا تسعَ في حوائجهم ولا تتَّصلْ بهم، ولا تستفتح عملًا في تدبير الصَّنعة ولا في تدبير طلسم ولا دعوة ولا زَرْع ولا غرس، ولا تكتلْ غَلة، ولا تعالج فيه أحدًا، ولا تتزوَّج، ولا تسافرْ، فإنَّ ذلك كله غير محمود العاقبة. ومن ولد في هذا اليوم، إن كان ذكرًا كان محذورًا خبيث الدَّخيلة والسِّيرة، شرِّيرًا قتَّالًا، وإن كانت أنثى كانت فاجرة متهتِّكة لا يحبُّها أحدٌ ولا تحظى عنده". خطف أوروبالمَّا كان "الدَّبَران" هو عينُ الثَّور التي يبصر بها، تذهب الأسطورة الإغريقية إلى أنَّه وأثناء هبوط الثيران من أعلى الجبل صوب الشاطئ حيث كانت "أوروبا"، ابنة الملك "أجينور" Agenor، تلهو مع أترابها عذارى صور Tyre، Sur خرج "جوبيتر" Jupiter في هيئة ثور يستعرض جماله فوق العشب الناعم، طاعنًا في بياضه كثلجٍ لم تطأه قدم. قدَّمت الفتاة له أزهارًا ناصعة البياض، فاستولى عليه الفرح. قبَّل يديها، وعندما بدَّد خوف الفتاة شيئًا فشيئًا، تجرَّأتْ وامتطتْ ظهره. في تلك البرهة، بدأ "جوبتير" يرتفع رويدًا رويدًا ليغمس في الأمواج سيقانه الماكرة، ثمَّ ابتعد عن صور حاملًا غنيمته الملكية في عرض البحر. التفتت "أوروبا" إلى الشاطئ الذي راح ينأى بعيدًا، فأمسكت بِوَجَلٍ قرنَه الأبيض بيد، وبالأخرى ردفه، وأخذت ثيابُها التي حرَّكها ارتعاش الخوف تتموَّج على هوى الريح". وبعد أن قضى الثَّور الأبيض "جوبيتر" قضى من" أوروبا" وطرًا، أنجب منها ثلاثة أبناء هم مينوس وساربيدون ورادامانت ولقد قدم لها ثلاث هدايا هي: سهم يصل دائمًا إلى هدفه، كلبٌ لا يترك مجالًا لأية طريدة تفلت منه، وعملاقٌ صُنع من البرونز مهمته حراسة جزيرة تالوس، ولقد وأسكنها على جبل الأولمب، أما ثور السَّماء، فما زال يسبح في ظلمات الفلك لا يبدو للعيان سوى رأسه وقرنيه المكلَّليْن بهالة من الضِّياء., Electronic Village, His excellency mohammed ahmed khalifa al suwaidi, Arabic Poetry, Arabic Knowledge, arabic articles, astrology, science museum, art museum,goethe museum, alwaraq, arab poet, arabic poems, Arabic Books,Arabic Quiz, القرية الإلكترونية , محمد أحمد خليفة السويدي , محمد أحمد السويدي , محمد السويدي , محمد سويدي , mohammed al suwaidi, mohammed al sowaidi,mohammed suwaidi, mohammed sowaidi, mohammad alsuwaidi, mohammad alsowaidi, mohammed ahmed alsuwaidi, محمد السويدي , محمد أحمد السويدي , muhammed alsuwaidi,muhammed suwaidi....
اعرض في فيس بوك    

الثريا - من منازل القمر

2019-06-08
, Electronic Village, His excellency mohammed ahmed khalifa al suwaidi, Arabic Poetry, Arabic Knowledge, arabic articles, astrology, science museum, art museum,goethe museum, alwaraq, arab poet, arabic poems, Arabic Books,Arabic Quiz, القرية الإلكترونية , محمد أحمد خليفة السويدي , محمد أحمد السويدي , محمد السويدي , محمد سويدي , mohammed al suwaidi, mohammed al sowaidi,mohammed suwaidi, mohammed sowaidi, mohammad alsuwaidi, mohammad alsowaidi, mohammed ahmed alsuwaidi, محمد السويدي , محمد أحمد السويدي , muhammed alsuwaidi,muhammed suwaidi"الثريا" من منازل القمرندعوكم للتعرف معنا على منزلة #الثريا من مشروعنا الجديد #منازل_القمر للشاعر والمفكر الإماراتي #محمد_أحمد_السويدي ، ونعرض هنا تباعا ًالثماني....
اقرأ المزيد ..."الثريا" من منازل القمرندعوكم للتعرف معنا على منزلة #الثريا من مشروعنا الجديد #منازل_القمر للشاعر والمفكر الإماراتي #محمد_أحمد_السويدي ، ونعرض هنا تباعا ًالثماني وعشرون منزلة التي ينزلها القمر كل عام، قوامها ثلاثة عشر يوماً لكل منزلة، عدا جبهة الأسد أربعة عشر يوماً، ما يجعل السنة 365 يوماً تمثل التقويم الشمسي للعرب الثُّريَّا: 7 حزيران (يونيو) – 19 حزيران (يونيو) "الثُّريَّا" هي أولى منازل فصل الصَّيف، والمنزلة الثانية من نوء "مَرْبعانِية (أربعينيَّة) القيظ"، وثالثة منازل "نَوء الثُّريَّا"، وثالثة "المنازل الشَّاميَّة". تسمَّى "النَّجم"، و"الشَّقيقات السَّبع"، وطالعها في السَّابع من حزيران (يونيو)، ومدَّتها ثلاثة عشر يومًا. و"الثُّريَّا" تصغير ثروى، مشتقًاً من الثروة، و"الثروى" هي "المرأة المتموِّلة". ولا تُنطَق إلا بصيغة تصغير التَّحبب. واسم "النجم" مقصور عليها، وبه فـُسِّر قوله تعالى‏:‏ [‏والنجم إذا هوى] (النجم، 1). اعتقد الأولون أن "الثُّريَّا" ستَّة أنجم صغار، لكن الناظر يظنُّها سبعة أنجم، وهناك من ذهب إلى أنها سُمِّيت بـ "الثُّريَّا" لكثرة كواكبها (نجومها) لأنَّ العرب كانت تُسمِّي النجوم بالكواكب. أمَّا في العلوم الحديثة، فتبدو "الثُّريَّا" Pleiades حشدًا نجميًّا مفتوحًا في كوكبة "الثور"، وهو أحد ألمع "العناقيد النجمية" المفتوحة وأشهرها. يتكوَّن العنقود ممَّا يربو على 3000 نجم فتيٍّ أزرق تنتشر على مساحة تبلغ 100 سنة ضوئيَّة. تكوَّنت هذه النجوم قبل 100 مليون سنة. وهي على بعد نحو 400 سنة ضوئيَّة عن الأرض، وتـُعدُّ من النجوم الفتيَّة التي لم تهرم بعد إذا ما قورنت بأرضنا التي يُقدَّر عمرُها بـ 4.5 مليار سنة. وإذا تخيَّل الأقدمون أنَّ عقد الثُّريَّا ما هو إلَّا بنات أطلس، فألكيوني (Alcyone) هي واسطة درِّ العقد. وهو نجم يخبِّر عن حال هذا الحشد من النجوم، فهو نظام ثنائي أبيض، ضارب إلى الزُّرْقة، قدره الظاهري 2.86، وزمرته الطَّيفيَّة B7e lll، وقدره المطلق 2.7-: أي يفوق تألُّق "الشَّمس" بـ 1000 ضعف. ومن التأثيرات المناخية لطلوع "الثُّريَّا" اشتداد الحرِّ والسَّموم، وفيها تندر الأمطار، ويجفُّ العشب، وتغور المياه في باطن الأرض، وتختفي الحشرات الربيعيَّة. ويبدأ فيها تلوُّن البلح في طلع بواكير النَّخل، كما يستمرُّ فيها موسم "البوارح"، وهي الرِّياح الشماليَّة المحمَّلة بالغبار والأتربة، ويطيب للغوَّاصة ركوب الخليج واستخراج اللؤلؤ.وعند زرَّاع الأرض، يُحبس الماء فيها عن الأشجار وقت تزهيرها لئلا تُسقط الثَّمَر، ولا تُسقى إلا عند الضَّرورة. ويُكفُّ فيها عن ريِّ أشجار العنب عند بدء تلوُّن حبَّات ثمَرِها، وتـُزرع فيها القرعيَّات والذُّرة والقِثَّاء والملوخيَّة والكوسا. في #الإمارات يزهر طيف من النباتات في منزلة "الثُّريَّا" منها: "شوك الضَّب" وهو اسم على مسمَّى، والدِّفْلى، والأشخَر ذو اللبن الأبيض، والصُّفير الذي يُؤْثِرُ الذّيد، والعَيْن، والوقَنْ. وشوك اليمل (الجمل) المضيء بالبنفسج، والعشرج الصحراوي المتوفِّر في حتَّا، وغِياثي. والحمرة بذؤابتها الحمراء، والفريفرو الذي تغمز زهوره الشَّمس كلَّ صباح، والشليلة، والعوسج الذي يردُّ للعيون النَّضارة، وغيرها من النباتات. وكان العرب في الجاهلية يتبرَّكون بالثريا وبطلوعها، ويرون أن خير المطر ما ينزل فيها. ومن #الحكايات التي أنتجها المخيال العربي في الصحراء أنَّ "الدَّبَران" خطب" الثُّريَّا" من القمر، فأبت الثُّريَّا وقالت‏:‏ "ما أصنع بهذا السُّبْروت؟". والسُّبْروت هو "الفقير المدقع"، فجمع "الدَّبَران" نعاجه السمينة يتموَّل بها، وراح يتبعها حيث توجَّهت يسوق صداقها أمامه (الكواكب المسمَّاة "القِلَاص")، فما زال "الدَّبَران" وكوكباه (كلباه، وقيل قلاصه)، في إثر "الثُّريَّا" لم يفارقه اليأس وهي مشيحة بوجهها عنه حتَّى قيل: "أوفى من الدَّبَران وأغدر من الثُّريَّا". وَرُوِيَ المثل أيضًا "أوفى من الحادي، وأغدر من الثُّريَّا". واعتقد العرب أنَّ الزَّواج في الثُّريَّا محمود. قال ساجع العرب: "إذا طلع النجم، فالحر في حَدْمٍ، والعشب في حَطْمٍ، والعانات في كَدْمٍ، واتُقيَ اللَّحمُ، وخِيفَ السُّقْمُ، وجرى السَّراب على الأكم". و"الحَدْم" هو احتدام الحر واشتداده. و"العانات في كَدْم" أي الحمر الوحشية تتعاضّ (يعضُّ بعضُها بعضا). وروي عن النبي صلَّى الله عليه وسلَّم أنه قال: "إذا طلعت الثُّريَّا، ارتفعت العاهة". لذلك لا يُقبل بالحجاز قول من ادَّعى عاهة في ثمرة اشتراها بعد طلوع "الثُّريَّا". واشْتُهِرَ أوانها بسرعة برء الجروح لجفاف الجو، ويستحسن فيها ختان الأولاد. وقالوا: "إذا طلع النجم غُدَيَّة، ابتغى الرَّاعي شُكَيَّة، وإذا طلع النجم عِشاء، ابتغى الرَّاعي كِساء". و"الشُّكَيَّةُ" هي القِربة الصغيرة. وقيل أيضًا: "القيظ أوله طلوع الثُّريَّا، وآخره طلوع سهيل". عرف العرب "الثُّريَّا" منذ ما قبل الإسلام، ووردت في أشعارهم وأمثالهم وكناياتهم. ومن مليح التورية قول عمر بن أبي ربيعة:أيها المنكح الثُّريَّا سهيلا عمرك الله كيف يلتقيانِهي شاميَّة إذا ما استقلت وسهيلٌ إذا استقل يمانِيعني الثُّريَّا بنت علي بن الحارث بن أمية الأصغر، وكانت نهاية في الحسن والجمال،وسهيل بن عبد الرحمن بن عوف، وكان غاية في القبح والدَّمامة فمثَّلهما بسميَّيْهما، وأراد بعدَهما وتفاوت محلَّيْهما. ومن أحسن ما قيل في وصف الثُّريَّا، قول امرئ القيس:إذا ما الثُّريَّا في السَّماء تعرَّضت تَعَرُّضَ أثناءِ الوِشاحِ المفصَّلِأراد وقت مغيب الثُّريَّا، وعند ذلك تتعرَّض. فإذا غربت تعرَّضت، أي تحرَّفت كأنها جانحة كتَحَرُّفِ ثني الوِّشاح إذا ألقي. والوشاح: شبه قلادة من نسيج عريض يرصع بالجوهر تشده المرأة بين عاتقها وكشحها، وقد جُمِعَ طرفاه فأسفله أوسع من أعلاه. وكذلك الثُّريَّا. وقال الشاعر المرَّار:ويومٍ من النَّجم مستوقَدٍ يسوقُ إلى الموتِ نُورَ الظِّبَاءِ"ويوم من النجم"، يريد من الثُّريَّا حين طلعت. و"يسوق إلى الموت"، يريد يسوق الظباءَ إلى كُنْسها، فشبَّه الكُنْسَ بالقبور لها، وجعلها كالموتى. و"النور"، النِّفار وأحدها نَوار. وقال ابن أبي صبح المزني: سَقَى الله مِن نَوء الثُّريَّا ظَعَائِنًا تَيَمَّمْنَ نَجدا واختَصَرْنَ المُرَخَّصاظَعَائنَ مِمَّن سَارَ فاحتَلَّ رَابِغًا وَوَدَّانَ أيَّامَ الجلاَءِ فَالأخمَصَاأَقَمنَ بِهِ حَتَّى أتَى الصَّيفُ قادِمًا وَقَضَّوا لُبَانَاتِ الرَّبِيعَ فَأَشخَصَا وقال ابن حيّوس من قصيدة طويلة: يا ديمَتَيْ نَوءِ الثُّريَّا دوما لِتُرَوِّيا بِالأَبرَقَينِ رُسوماحُطّا رِحالَ المُزنِ فَوقَ مَعالِمٍ جَعَلَ الهَوى مَجهولَها مَعلوماوَمَعاهِدٍ عَهدي بِها مَأهولَةً بِصَريمِ إِنسٍ لَم يَكُن مَصروماوقال ذو الرُّمة من قصيدة طويلة: أَمَنزِلَتَيْ مَيٍّ سَلامٌ عَلَيكما عَلى النَأيِ وَالنَّائي يَوَدُّ وَيَنصَحُوَلا زالَ مِن نَوءِ السِماكِ عَلَيكُما وَنَوءِ الثُّريَّا وَابِلٌ مُتَبَطِّحُوإن كُنتُما قَد هِجتُما راجِعَ الهَوى لِذي الشَوقِ حَتّى ظَلَّتِ العَينُ تَسفَحُولابن المعتز صور فنية جميلة وردت في قصائد مختلفة، نقتطف منها الأبيات الآتية:-كأنَّ الثُّريا هودجٌ فوقَ ناقة يحثُّ بها حاد إلى الغرب مزعج-والثُّريا كأنَّها رأسُ طِرف أدهم زين باللِّجام المحلَّى-كأنَّ الثُّريا في أواخر ليلها تفتُّح نورٍ أو لجام مفضَّضُ-زارني والدُّجى أحمُّ الحواشي والثُّريا في الغرب كالعنقودِ-يتلو الثُّريا كفاغرٍ شرهٍ يفتح فاه لأكلِ عنقود-وكأنَّ الهلال نصف سوارٍ والثُّريا كفٌّ تشير إليهِ-كرام لهم نهر المجرة منهل غذا عز ماء والثريا لهم قعبُ-والثريا كأنها كفُّ قسطا ـرٍ عليها دراهم وقت نقدِ(والقسطار: منتقد الدراهم) ذكر إخوان الصَّفا في رسائلهم عن نزول القمر في "الثُّريَّا": "اعملْ فيه نيرنجات المحبَّة (طلسمات السِّحر) وأفعالًا تختصُّ بالنِّساء وإطلاق المأخوذ عن النِّساء، واحللْ عقدَ السَّموم، ودخنْ فيه بدخن المحبَّة، ودبِّر فيه الصَّنعة، وسافرْ فيه للدعوات، وادخل فيه على الملوك واتصلْ بالأشراف، وتزوَّج واشترِ فيه ما أحببت، وابنِ الأبنية، واختلط فيه بالإخوان، وازرعْ فيه واحصدْ زرعك، واكتلْ غلاتك، والبسْ فيه ما أحببت من جديد ثيابك، فإنَّ ذلك كلَّه محمود العاقبة، نافذ الروحانيات، حسنُ الخاتمة. ومَنْ ولد في هذا اليوم، ذكرًا كان أم أنثى، كان صالحًا سعيدًا محمود السِّيرة مستور الدَّخْلة". أمَّا #الإغريق، فأطلقوا عليها اسم "البليآديس" Pleiades، أي الشَّقيقات، وهنَّ بنات "أطلس" السَّبع: "مايا" Maia، و"إلكترا" Electra، و"ميروبِّي" Merope، و"ستيروبي" Sterope، و"تايجتا" Taygeta، و"ألكيوني" Alcyone، وهي ألمعهنَّ، وسابعتهنَّ "سيلاينو" Celaeno. ولمَّا عوقب "أطلس" Atlas بحمل قبَّة الفلك عقابًا له لأنه ساند العمالقة "تايتانس" Taitans في صراعهم مع الآلهة، كادت بناته أن يهلكن حزنًا على أبيهنَّ، فحولهنَّ "زيوس" Zeus إلى حمائم، لكن "الجبَّار" (Orion)، وهو صيَّاد عملاق، كان لهنَّ بالمرصاد وأخذ يتعقَّبهن، فقتلته الربَّة "أرتميس" Artemisوحوَّلته إلى كوكبة في السَّماء ما زالت تطارد الحمائم اللاتي أخذن هيئة عنقود نجمي متوهج. وبما أن "أرتميس" هي ربَّة الصيد التي حالت بين الصيَّاد والفريسة، فهي ربَّة القمر كذلك، لذا ما زال القمر يزور "الثُّريَّا" ويحلُّ ضيفًا في منزلها حتَّى صارت من منازل القمر., Electronic Village, His excellency mohammed ahmed khalifa al suwaidi, Arabic Poetry, Arabic Knowledge, arabic articles, astrology, science museum, art museum,goethe museum, alwaraq, arab poet, arabic poems, Arabic Books,Arabic Quiz, القرية الإلكترونية , محمد أحمد خليفة السويدي , محمد أحمد السويدي , محمد السويدي , محمد سويدي , mohammed al suwaidi, mohammed al sowaidi,mohammed suwaidi, mohammed sowaidi, mohammad alsuwaidi, mohammad alsowaidi, mohammed ahmed alsuwaidi, محمد السويدي , محمد أحمد السويدي , muhammed alsuwaidi,muhammed suwaidi....
اعرض في فيس بوك    

البطين - من منازل القمر

2019-05-26
, Electronic Village, His excellency mohammed ahmed khalifa al suwaidi, Arabic Poetry, Arabic Knowledge, arabic articles, astrology, science museum, art museum,goethe museum, alwaraq, arab poet, arabic poems, Arabic Books,Arabic Quiz, القرية الإلكترونية , محمد أحمد خليفة السويدي , محمد أحمد السويدي , محمد السويدي , محمد سويدي , mohammed al suwaidi, mohammed al sowaidi,mohammed suwaidi, mohammed sowaidi, mohammad alsuwaidi, mohammad alsowaidi, mohammed ahmed alsuwaidi, محمد السويدي , محمد أحمد السويدي , muhammed alsuwaidi,muhammed suwaidi"البطين" من منازل القمرندعوكم للتعرف معنا على منزلة «البطين» من مشروعنا الجديد #منازل_القمر للشاعر والمفكر الإماراتي #محمد_أحمد_السويدي ، ونعرض هنا تباعا ًالثماني....
اقرأ المزيد ..."البطين" من منازل القمرندعوكم للتعرف معنا على منزلة «البطين» من مشروعنا الجديد #منازل_القمر للشاعر والمفكر الإماراتي #محمد_أحمد_السويدي ، ونعرض هنا تباعا ًالثماني وعشرون منزلة التي ينزلها القمر كل عام، قوامها ثلاثة عشر يوماً لكل منزلة، عدا جبهة الأسد أربعة عشر يوماً، ما يجعل السنة 365 يوماً تمثل التقويم الشمسي للعرب البُطيْن:من يوم 25 أيار (مايو) إلى 6 حزيران (يونيو) تعريف "البُطين" ثاني أنواء الثُّريَّا، وأول مَرْبَعانِيةِ القيظ، وسابع منازل الربيع، وثاني المنازل الشَّاميَّة، وطالعه في الخامس والعشرين من آيَّار (مايو)، ومدَّتُهُ 13 يومًا. يُعرف عند العامة بـ "بارح الحفَّار". و" مَرْبعانية القَيظ" (الثُّريَّا الثانية)، تبدأ في "البُطَيْن"، وتمتدُّ حتَّى "الثُّريَّا"، فـ "الدَّبَران"، وعدد أيامها تسعة وثلاثون يومًا. و"البُطَيْن" تصغير بطن للتفريق بينه وبين "بطن الحوت" (في برج الحوت). ويُسمَّى كذلك "بطن الحمل"، و"الشَّرَطان" قرناه، و"الثُّريَّا" إليته. وهو ثلاثة كواكب صغار مستوية التثليث، كأنها أثافي القِدْر، واحد منها مضيء، واثنان خفيان يطلعان قبل المضيء‏. وفي العلوم الفلكيَّة الحديثة، وما تُظْهِرُه صور المراصد، يبدو "البُطَيْن" نجمًا برتقاليًّا عملاقًا يَسبح في كوكبة الحمل، قدره الظاهري (4.35+)، وزمرته الطَّيفيَّة K0 lll b، يبعد 172 سنة ضوئيَّة عن الأرض. ولنجم البُطَيْن ضعفُ كتلة الشَّمس، وقطرُه 10 أضعاف قطرها. لطلوع "البُطَيْن" تأثيرات مناخية واضحة عرفها العرب، واعتبروه شرَّ الأنواء وأنزَرها مطرًا، كما اعتبره بعضهم آخر المنازل مطرًا. فهو أوَّل القيظ، فيه يجفُّ العشب، وتنعقد الرياح الشَّماليَّة وتشتد، وتزداد الحرارة والسَّموم، خصوصًا في منطقة الخليج وما جاورها. وتستمر فيه من طلوع الشَّمس هبوب "البوارح"، وهي الرِّياح الشمالية الغربية المحملة بالغبار والأتربة، ويشتد عصفها تدريجًا مع اشتداد الحرارة، ثم تهدأ مع تسليم الشَّمس.ومن مظاهره في الطبيعة، بدء احمرار حبات العنب واسودادها، وكذلك التِّين. ويتم الفراغ من حصاد الشَّعير، ويبدأ حصاد الحنطة والقطاني، وتكثر الفاكهة بالعراق والشَّام، وتتدلَّى عذوق النخل بعد مرور نحو شهرين على نهاية تأبيرها (تلقيحها). وفيه وفرة القِثَّاء، والخيار، والباذنجان، وتُجنى فيه باكورة البطيخ. وكأني بأبي الطيِّب المتنبي حين أراد شراء البطاطيخ الباكورة صادف ذلك عند نزول القمر في "البُطَيْن" وخروج البائع ببطاطيخه محمولة إلى التاجر، ودخول المتنبي في مشادَّة تاريخية معه.وفي "الإمارات" يزهر طيفٌ من النباتات في منزلة "البُطَيْن" منها: "شوك الضَّب"، و"الحبن" (الدِّفْلى) الذي يؤثر الوديان الصخرية ومجاري السُّيول، و"الأشخَر" الذي يغسل في الصحراء الروح، و"الحرمل"، و"الخناصر" الذي تطيب له "شَعَمْ"، و"دبا"، و"خورفكَّان" نُزلا، و"الصُّفَيْر"، و"الخَرَزْ" الذي يتبع الملح ويتبعه الملح، و"شوك اليمل" (الجمل)، و"العرفج"، و"الحُبَاب" ذو الزهور البيضاء، و"الخُزام" ذو الحسب والنسب، و"العِشْرِج" و"الحُلول" اللذان يطلقان البطن، و"عين الوزَّة"، و"الجِعيدة" وتسمَّى كذلك"الريحانة"، وغيرها من النباتات. في "البُطَيْن"، يركب الغوَّاصون البحر ويقصدون المغاصات لاستخراج اللؤلؤ. ويعتقد العرب أن الزَّواج فيه إيذان بموت الزَّوج قبل الزَّوجة. يقول ساجع العرب: "إذا طلع البُطَيْن، اقتضَوْا الدَّيْن، وظَهر الزَّين، واقْتَفَى الصَّيادُ العَيْن، واعْتُنِيَ بالعطَّارِ وَالْقَيْنِ". ومعنى "اقتضائهم الدين" أنهم يطمئنون ويقتضي بعضهم بعضًا ما له وما عليه من دين. وقولهم "ظهر الزَّين" يراد أنهم عند التلاقي يتجمَّلون بأحسن ما يقدرون عليه. واعتناؤهم بالعطار وإصلاح القين (الحداد) من آنيتهم وآلاتهم. وَرَدَ "البُطَيْن" في أشعار العرب كعادتهم في تأكيد أهمية القمر ومنازله على طبيعة حياتهم وممارساتهم اليومية والمجتمعية، فمِنْ شعرٍ لابن درَّاج القَسْطلِّي: وتشرِقُ من مَبْدَا سُهَيْلٍ إلَى السُّها وتَعْبَقُ من مجرى البُطَينِ إلَى الغَفْرِ تَلأْلُؤَ مَا أَسْدَتْ أَياديكَ فِي يَدِي وتحبيرَ مَا أَعْلَتْ مساعِيكَ من حِبْرِي وفخرُكَ محمولٌ بحمدي فِي الورى وذِكرُكَ موصولٌ بذكرِي إلَى الحَشْرِ وللوزير المغربي: والحوتُ يطفو فإذا ما طفح الفجرُ رَسَبْوالشَّرَطانِ الصَّوْلجانِ عند لَعَّابٍ دَرِبْثم البُطَينُ بَعْدَهُ مِثلُ أثافيِّ اللَّهَبْكأنما الحادي لَهُ في صِحَّةِ التَّقديرِ أبْتَجْزَعُها مجرَّةٌ من قُطُبٍ إلى قُطُبْكأنَّها جسرٌ عَلَى دِجلةَ مُبْيَضُّ الخَشَبْوقال ابن ماجد: ثُمَّ البُطَيْنُ وَهوَ يَبدو خَافِي ثلاثةٌ تُشَابِهُ الأثَافيوقال أبو الحسن الصوفي:يَتْبعهنَّ أَنْجُمُ الْبُطَيْنِ ثَلاثَةٌ يفْتِنَّ حِسَّ الْعَيْنِخَفِيَّةٌ هي عَلى بَطْنِ الحمَلْ كأنَّها مُسْتَتِراتٌ مِنْ خَجَلْوقال القاضي التَّنوخي: كأنّما الناطِحُ عَيْنَا شاخِصٍ يَضْعُفُ عَن تَغْميضِها مِن الضِّيَا كأنّما البُطينُ في آثارِهِ طَالِبُ ثأرٍ عِنْدَ عَاتٍ قَدْ عَتَاوقال سبط بن التعاويذي:فَبِتُّ وَباتَت إلى جانِبي يَعُدُّ المَنازِلَ فيها كِلاناتُريني البُطَيْنَ وَلَكِنَّني أُقارِضُها فَأُرِيها الزُّبَانَىوكتب إخوان الصَّفا في رسائلهم عند نزول القمر في "البُطَيْن": "اعملْ نيرنجات (طلسمات السِّحر) العطف والمحبة بالملوك والسوقة والإخوان ومن أحببت من الرجال دون النساء خاصَّة. وادخلْ فيه على الملوك، واسعَ في حوائجهم، واتصلْ بهم، واستفتحْ المودة بينك وبينهم. ولا تتزوَّج فيه ولا تشترِ ولا تلبسْ الجديد من الثياب، فمن لبس فيه ثوبًا جديدًا يُخشى عليه من السِّل. وازرعْ فيه ولا تكتلْ، فمن اكتال في هذا اليوم غلَّة لم يُبارَكْ له فيها. ومن ولد في هذا اليوم، إن كان ذكرًا كان صالحًا ناسكًا كتومًا للأسرار، محمود السِّيرة، حسن المعيشة، كثير الأعداء، وإن كان أنثى كانت فاجرة متهتِّكة، سيئة السِّيرة مبغضة في الناس".مقتل التنِّينيقع "البُطَيْن" في كوكبة "الحَمَل"، وتحكي الأسطورة الإغريقية أنَّ البطل الإغريقي "جاسون" Jason قام برحلة شاقَّة ليحتاز جِزَّة الصوف الذهبية للحمل المقدَّس من "كولخيس" Colchis كشرط لاستعادة عرشه الذي اغتصبه عمُّه "بيلياس" Pelias من أبيه "أيسون" Aeson ملك "ثيساليا"Thessaly ، فبنى سفينة "الأرغو" Argo تسنده الآلهة، وانضمَّ إليه خمسون بطلًا من الإغريق، بينهم "هرقل" Hercules والشاعر "أورفيوس"Orpheus . وبعد رحلة طويلة مليئة بالأحداث الجسيمة، وصلوا إلى "كولخيس" حيث جِزَّة الصُّوف الذَّهبية معلَّقة على شجرة مقدَّسة يحرسها تنِّين عظيم في بلاط الملك "أييتيس" Aeètes، وكانت "ميديا" Medea ابنة الملك ساحرة وقعت في حب "جاسون"، وساعدته، على أن يكون لها زوجًا أبد الدهر، فأعطته خليط أعشاب سحريَّة قدَّمها للتِّنين، ونجح في نهاية الأمر في الاستحواذ على جِزَّة الصُّوف من الوحش الذي أثقل عينيه النعاس فقتله، وهكذا ظفر "جاسون" ورفاقه بمهمتهم المستحيلة. وعاد مع "ميديا" إلى "تيساليا" لاسترداد عرش أبيه، وكان أبو "ميديا"، الملك "أييتيس" يطاردها بسفينته لاسترداد ابنه وولي عهده "أبسيرتوس" Apsyrtus، فقتلت "ميديا" أخاها ومزقته إربًا، وقذفت بكل قطعة في اتجاه لينشغل أبوها في جمع أشلائه، فيتأخر عن اللحاق والإمساك بها. ثم نجحت لاحقًا في قتل عم "جاسون"، مغتصب عرش أبيه، إلا أن "جاسون" لم يفِ بعهده وتزوَّج عليها امرأة أخرى، فقامت "ميديا" من فورها وذبحت أبناءها من "جاسون" انتقامًا منه ولِتَغْمُرَ بالقنوط قلبه., Electronic Village, His excellency mohammed ahmed khalifa al suwaidi, Arabic Poetry, Arabic Knowledge, arabic articles, astrology, science museum, art museum,goethe museum, alwaraq, arab poet, arabic poems, Arabic Books,Arabic Quiz, القرية الإلكترونية , محمد أحمد خليفة السويدي , محمد أحمد السويدي , محمد السويدي , محمد سويدي , mohammed al suwaidi, mohammed al sowaidi,mohammed suwaidi, mohammed sowaidi, mohammad alsuwaidi, mohammad alsowaidi, mohammed ahmed alsuwaidi, محمد السويدي , محمد أحمد السويدي , muhammed alsuwaidi,muhammed suwaidi....
اعرض في فيس بوك    

ندعوكم للتعرف معنا على منزلة الشَّرَطان

2019-05-13
, Electronic Village, His excellency mohammed ahmed khalifa al suwaidi, Arabic Poetry, Arabic Knowledge, arabic articles, astrology, science museum, art museum,goethe museum, alwaraq, arab poet, arabic poems, Arabic Books,Arabic Quiz, القرية الإلكترونية , محمد أحمد خليفة السويدي , محمد أحمد السويدي , محمد السويدي , محمد سويدي , mohammed al suwaidi, mohammed al sowaidi,mohammed suwaidi, mohammed sowaidi, mohammad alsuwaidi, mohammad alsowaidi, mohammed ahmed alsuwaidi, محمد السويدي , محمد أحمد السويدي , muhammed alsuwaidi,muhammed suwaidiمنزلة جديدة ندعوكم للتعرف معنا على منزلة « الشَّرَطان» من مشروعنا #منازل_القمر للشاعر والمفكر الإماراتي #محمد_أحمد_السويدي ، ونعرض هنا تباعاً الثماني وعشرون....
اقرأ المزيد ...منزلة جديدة ندعوكم للتعرف معنا على منزلة « الشَّرَطان» من مشروعنا #منازل_القمر للشاعر والمفكر الإماراتي #محمد_أحمد_السويدي ، ونعرض هنا تباعاً الثماني وعشرون منزلة التي ينزلها القمر كل عام، قوامها ثلاثة عشر يوماً لكل منزلة، عدا جبهة الأسد أربعة عشر يوماً، ما يجعل السنة 365 يوماً تمثل التقويم الشمسي للعرب "الشَّرَطان"، هو المنزلة الأولى من منازل نوء "الثُّريَّا"، وسادس منازل فصل "الرَّبيع"، وأولى المنازل الشَّاميَّة الأربع عشرة، وطالعه في 12 أيَّار (مايو) من السَّنَة. و"الشَّرَطان" عند العرب كوكبان أحدهما في ناحية الشَّمال، والآخر في ناحية الجنوب، وهما قرنا الحمل، وإلى جنوب الشَّرَطين كوكب يُعدُّ معهما أحيانًا، فيقال الأشراط، قال الكُميت:هاجتْ عليه من الأشْراطِ نافِجةٌ في فَلْتَةٍ بين إِظْلامٍ وإسفارِوالنافجة هي الريح الشديدة، والفلتة أي البغتة. والشَّرَطان تثنية شَرَط، والشَّرَطُ والشَّرَطة هما العلامةُ، وأَشْراط السَّاعة علاماتُها. ومنه سمِّي "الشُّرَطُ" لأنَّهم جعلوا لأنفسهم علامةً يُعرفون بها، وكان ذلك أوَّل الأمر على أيَّام الحجَّاج بن يوسف الثَّقفي.تُظهِرُ العلوم الفلكية الحديثة أنَّ "الشَّرَطين" (Sharatan) نجم ثنائي أبيض، وهو ثاني ألمع نجم في برج الحمل و"قدره الظَّاهري" 2.66، و"زمرته الطَّيفيَّة" A5 V، أمَّا "قدره المطلق" فهو 1.7+، أي يفوق تألُّقه الشَّمس بـ 17 ضعفًا. ويبعد 59,9 سنة ضوئيَّة عن الأرض. يدور النَّجمان كلٌّ حول الآخر بمسافة لا يمكن فصلها بالتليسكوب التقليدي. ولكن يمكن فصلها باستخدام مقياس التداخل النَّجمي (مارك الثالث) بمرصد جبل ويلسون. ويكمل النَّجمان أعلى مدار بيضاوي كل 107 يوم. أمَّا (نجم) "الحمل" (Hamal) الذي سُمِّيت باسمه كلُّ الكوكبة، وهو ألمع نجومها، فهو عملاق أصفر، قدره الظَّاهري 2.0، وزمرته الطَّيفيَّة K2 lll، وقدره المطلق 0.2+، أي يفوق تألُّقه الشَّمس بـ 67 ضعفًا، ويبلغ قطره 15 ضعف قطرها، ويبعد 65.8 سنة ضوئيَّة عن الأرض.لنوء "الشَّرَطين" انعكاسات على الطبيعة، فبطلوعه يبدأ الاعتدال الرَّبيعي، وترتفع حرارة الجو. ولا يُستغرس فيه النخل، بل يشرع أصحاب الحرث بتركيب طلعه. وفيه بواكير التِّين، ووفرة التُّفاح، والمشمش، واليقطين. وتتدلَّى عذوق النخيل بعد مرور ثمانية أسابيع من نهاية التلقيح. وفي الإمارات يزهر طيف من النباتات في منزلة "الشَّرَطين" منها: "الدِّفلى" (الحَبْن) التي تزيِّن مجاري السُّيول، و"الأشخَر" الذي يعشق رمال الصَّحراء، و"شوك الضَّب"، و"الحَرْمل" الذي تُطرد بدخانه الأرواح الشرِّيرة، و"الخناصر" الذي لا يبارح جبل "حفيت"، و"العلَّان"، و"الكِسْكاس"، و"شوك اليمل" (الجمل)، و"العرفج" الذي تؤثره المطايا وجبة فاخرة، و"النيلة"، و"الخبَّيزة"، و"العظلم" الذي يحمل هويَّة أخرى باسم "حباب"، و"الشليلة"، و"الخزام" ذو البذور القابضة للبطن، و"العشرج" الذي يُؤْثر الصحراء سكنًا، و"الحلول"، و"الحنزاب"، و"الفريفرو"، وغيرها من النباتات.والعرب تعتقد أنَّه إذا عُقِد النِّكاح في "الشَّرطين" تموت الزَّوجة في عامها. يقول ساجع العرب: "إذا طلع الشَّرَطان، اعتدل الزَّمان، وحضرت الأوطان، وتهادت الجيران، وبات الفقير في كلِّ مكان". يريد أنَّهم يرجعون عن البوادي إلى أوطانهم ومياههم لأنَّ الغدران تكون قلَّت، ورقَّ الحرُّ. لـ "الشَّرَطين" نصيبٌ وافرٌ في أشعار العرب، كقول أبي العلاء المعرِّي في مدح أمير المؤمنين عَلي كرَّم الله وجهه:لو تَأتَّى لِنَطْحِها حَمَلُ الشُّهْــ ـبِ تَرَدَّى عن رأسِه الشَّرَطانِأو أراد السِّماكُ طَعْنًا لها عا د كسِيرَ القَناةِ قبْلَ الطِّعانِوكتب أبو العلاء تحت كلمة "الشَّرَطين": يقال إنَّهما قرنا الحمل (كان أبو العلاء يصف السَّماء كمبصر وهو كفيف)، وقال:سُبحانَ مَن بَرَأَ النُّجومَ كَأَنَّها دُرٌّ طَفا مِن فَوقِ بَحرٍ مائِجِلَو شاءَ رَبُّكَ صَيَّرَ الشَّرطَينِ مِن هَذي الكَواكِبِ عِندَ أَدنى ثائِجِوَالتَّاجُ تَقوى اللهِ لا ما رَصَّعوا لِيَكونَ زينًا لِلأَميرِ التائِجِوقال عبد اللطيف بن الكويك:للهِ دَرُّ مَسائِلٍ هَذَّبْتَها وَنَفَيْتَ خَلْفًا عُدَّ خَلْفًا نَقْلُهُوَحَلَلْتَ إذْ قَيَّدْتَ بالشَّرَطَيْنِ ما أَعْيا عَلَى الْعُلماءِ قَبْلَكَ حَلُّهُفَعَلَا عَلَى الشَّرَطَيْنِ قَدْرُكَ صَاعِدًا أَوْجَ العلُومِ وَفَوْقَ ذَاكَ مَحَلُّهُولأبي تمَّام في "الشَّرَطين": سَقى الشَّرَطانِ جَزْعَكِ وَالثُرَيَّا ثَراكِ بِمُسبِلٍ خَضِلٍ رَوِيِّفكَم لي مِن هَواءٍ فيكِ صافٍ غَذِيٍّ جَوُّهُ وَهَوًى وَبِيِوقال ابن أبي حصينة في المديح:أَمِنَتْ بِهِ سُبلُ البِلادِ فَلا جَزَعٌ وَلا هَلَعٌ وَلا ذُعْرُوَبَنى لِقَيسٍ بِالقَنا شَرَفًا لَم يَبنِهِ جُشَمٌ وَلا بَكْرُشَرَفًا يَحِفُّ النِيِّرانِ بِهِ وَيَحُوطُهُ الشَّرَطانِ وَالنَّسْرُوقال ابن ماجد في أرجوزته:الشَّرَطَانِ فَهوَ رَاسُ الحَمَلِ إبدَا بِذَا في وَقتِهِ المُعتَدِلِثلاثُ نَجمَاتٍ كَمَا خَطِّ الألِف لكنَّهُ عَنِ القِوَامِ مُنحَرِفِوقال ابن معتوق الموسوي:من مَعشرٍ لهمُ عَلى كُلِّ الوَرى شرَفُ النُّجومِ على حَصَى الأَرْضَيْنِسامٍ لِمُنْصِلِهِ وشِسْعَيْ نَعلِه فخرُ الهِلال ورِفعةُ الشَّرَطيْنِأمَّا إخوان الصَّفا، فكتبوا في رسائلهم عند نزول القمر بأوَّل "الشَّرَطين" أنَّه: "ناري نحس، يصلح فيه من الأعمال ما يختصُّ بأمور النِّساء، ويُتجنَّب فيه لبس الثياب الجدد، وترك الأعمال كلِّها بالجملة. وفي هذا الحد، تتحرك روحانية تتَّصل بأنفس الملوك والسَّلاطين، ويظهر فيهم الغضب. ومن تزوَّج في هذا اليوم، حظيت المرأة عنده، وحظي هو عندها. واغرُسْ فيه وازْرَعْ وابنِ البِناء، فإنَّ عاقبة كلِّ ذلك محمودة، ولا تشترِ فيه شيئًا للتجارة، فإنَّ عاقبته غير محمودة، ولا تعالج فيه طلسمًا( ) ولا دعوة بحال". وفي الأساطير يحكى أنّه كان لملك "تساليا" Thessaly طفلان جميلان من نيفيلي Nephele هما "فريكسوس" Phrixus و"هيلا" (Helle)، وكانت زوجته، "إينو" Ino تعاملهما بقسوة. لكنَّ الطفلَيْن آثرا الصمت وراحا يسألان الآلهة الخلاص من هذه المرأة المتسلطة، فهما لا يملكان قوة لدفعها عنهما. أشفق عليهما "عطارد"، رسول الآلهة، وأرسل إليهما حملًا له صوف ذهبي لإنقاذهما. فأردفهما الحمل المقدَّس فوق ظهره في رحلة طويلة وشاقَّة، وعند مروره بمضيق الدردنيل الفاصل بين قارَّتي آسيا وأوروبا، سقطت "هيلا" في البحر وغرقت، مما أجَّج حزن شقيقها "فريكسوس". واصَلَ الحملُ السَّماوي رحلته إلى شواطئ "كولشيس" Colchis في البحر الأسود، فلمَّا وصل، ذبحه "فريكسوس" من فوره وقدَّمه قربانًا للآلهة، وأخذ صوفه وقدَّمه هديةً لملك المدينة، واعترافًا لفضل الحمل لتحمله لمشاق الرحلة وأهوالها رفعه زعيم الآلهة جوبيتر إلى قبة السماء. ويعود أصل الحمل إلى "بوسيدون" Poseidon، (بو صيدون إله البحار، وتنسب له مدينة صيدا)، الذي هام بالعذراء "تيوفانه" Theophane وأغرم بها كثير من الآلهة والبشر على السَّواء، ولكي يستأثر بها لنفسه، حوَّلها إلى نعجة، ونقلها إلى جزيرة "كروميسا" Crumissa ، كما حوَّل نفسَه إلى كبشٍ عظيم، وتزوجها، وأنجب منها الحمل خريسومالوس Khrysomallos ذا الجزَّةِ الذَّهبية، والذي تعادل جزَّتُهُ ما وسع العالم من كنوز., Electronic Village, His excellency mohammed ahmed khalifa al suwaidi, Arabic Poetry, Arabic Knowledge, arabic articles, astrology, science museum, art museum,goethe museum, alwaraq, arab poet, arabic poems, Arabic Books,Arabic Quiz, القرية الإلكترونية , محمد أحمد خليفة السويدي , محمد أحمد السويدي , محمد السويدي , محمد سويدي , mohammed al suwaidi, mohammed al sowaidi,mohammed suwaidi, mohammed sowaidi, mohammad alsuwaidi, mohammad alsowaidi, mohammed ahmed alsuwaidi, محمد السويدي , محمد أحمد السويدي , muhammed alsuwaidi,muhammed suwaidi....
اعرض في فيس بوك    

 1  2  3